1.選自《李白詩選》鳳凰臺：故址在今南京市鳳凰山�！短�平寰宇記》卷九十江南東道江寧縣："鳳凰山，在縣北一里，周回連三井岡，迤邐至死馬澗。宋元嘉十六年，有三鳥翔集此山，狀如孔雀，文彩五色，音聲諧和，眾鳥群集。仍置鳳凰臺里，起臺于山，號為鳳凰山。"宋張戒《歲寒堂詩話》卷一："金陵鳳凰臺，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠唯謫仙為絕唱"（又見張表臣《珊瑚鉤詩話》卷一）。

　　2.吳宮：三國時吳國建都金陵，故稱。晉代：東晉亦建都于金陵。衣冠：指豪門貴族。丘：墳墓。

　　3.三山半落青山外：三山遙遙在望，看不清楚。三山，山名，在南京市西南長江邊，因三峰并列、南北相連而得名。陸游《入蜀記》卷一："三山，自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳。及過其下，則距金陵才五十里"。半落：形容三山有一半被云遮住。

　　4.二水：一作"一水"。指秦淮河流經南京后，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：古代長江中的沙洲，在今南京市水西門外。洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連。

　　5.浮云能蔽日：比喻讒臣當?shù)�。浮云，陸賈《新語•察征》："邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。"

譯文

　　鳳凰臺上曾經有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已經飛走了，

　　只留下這座空臺，伴著江水，仍徑自東流不停。

　　當年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，

　　晉代的達官顯貴們，就算曾經有過輝煌的功業(yè)，如今也長眠于古墳中，化為一?黃土。

　　我站在臺上，看著遠處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。

　　天上的浮云隨風飄蕩，有時把太陽遮住，使我看不見長安城，而不禁感到非常憂愁。

賞析

　　【賞析一】

　　李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作。

　　開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節(jié)流轉明快，極其伏美�！傍P凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在！

　　三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的?赫，在歷史上留下了什么有價值的東西呢！

　　詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲�！薄叭�山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里�！标懹嗡�說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處�！鞍�鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。

　　李白畢竟是關心現(xiàn)實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語•慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的�！安灰婇L安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。此詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙�！痹谟庙嵣�，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。

　　【賞析二】

　　全詩以登臨鳳凰臺時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結合起來攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實思索。

　　開頭兩句李白以鳳凰臺的傳說起筆落墨，用以表達對時空變幻的感慨�！傍P凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”，自然而然，明快暢順；雖然十四個字中連用了三個“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復，更沒有常見詠史詩的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺為地點，在舊金陵城之西南。李白用“鳳凰臺”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機杼。從遠古時代開始，鳳凰便一直被認為有祥瑞的意義，并且與社會的發(fā)展有關：美好的時代，鳳凰鳥則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥的出現(xiàn)，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發(fā)則是由繁華易逝，圣時難在，惟有山水長存所生發(fā)出的無限感慨。引來鳳凰的元嘉時代已經永遠的過去了，繁華的六朝也已經永遠的過去了，只剩下浩瀚的長江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。

　　三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺空”的變化時空入手，繼續(xù)深入開掘其中的啟示意義�！吧�子當如孫仲謀”的吳大帝，風流倜儻的六朝人物，以及眾多的統(tǒng)治者，他們都已經被埋入墳墓，成為歷史的陳跡，就連那巍峨的宮殿如今也已經荒蕪破敗，一片斷壁殘垣。煊赫與繁華究竟留給歷史什么可以值得紀念的東西呢？這里含蘊著李白獨特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長揖萬乘。所以，李白對這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒有絲毫惋惜。那么，當他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時候，蔑視的態(tài)度是顯而易見。花草蓬勃，天地依舊，一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡！

　　“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”，接下二句表現(xiàn)出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對歷史的憑吊當中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點，舊說在金陵西南的江邊。自然力的巨大、恢闊，賦予人以強健的氣勢，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實，重新感受大自然的永恒無限。

　　李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關切著現(xiàn)實政治與社會生活，于是當他對歷史與自然進行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉向現(xiàn)實政治。他極目遠眺，試圖從六朝的帝都放眼到當時的權力中心，亦即自己的心之所向的首都長安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新論•慎微篇》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說法，用來寄予自己的內心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬古愁”的情結，仿佛也就容易理解。特別是其中的“長安不見”又內含遠望之“登”字義，既與題目遙相呼應，更把無限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無際的天空當中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載；江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無窮。

　　李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內含。就像透過“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點。

　　李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認識上，也體現(xiàn)在他構造時空藝術境界的表達方法上。李白強調的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（古風其三），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。

　　一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“一水中分”之遼闊，從而構造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。

　　李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要�！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏郎，顯然與詩人瀟灑的氣質和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內外呼應的作用。另外，整首“登臨”的內在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“一水”的自然境界，與憂讒畏忌的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。

　　李白《登金陵鳳凰臺》一詩，以其曠達高遠與略帶黯淡色彩的吟詠，成為文學史上獨特的鳳凰詠嘆調。

相關資料

　　1.金陵，今天的江蘇省南京市，金陵為南京古稱，是江蘇省省轄市，簡稱寧，是江蘇省省會。地處長江中下游平原東部蘇皖兩省交界處，江蘇省西南部。東距上海市300余公里。介于北緯31°14′～32°37′，東經118°22′～119°14′之間。東鄰鎮(zhèn)江市，西鄰安徽省馬鞍山市、蕪湖市，南接安徽宣城市，北連揚州市。地跨長江兩岸，南北最大縱距140余公里，東西最大橫距80余公里，轄區(qū) 總面積6582.31平方千米，其中市區(qū)面積4723.07平方千米，建成區(qū)面積513平方公里�！∧暇┦俏覈�著名的古都，與西安、洛陽、北京并稱為我國四大古都，歷史悠久，文化繁盛。湯山出土的南京猿人頭骨表明，三十萬年前這里就是人類棲息之地。六千多年前，南京就出現(xiàn)了原始村落，今南京大學附近的南陰陽營遺址為城區(qū)最早居民遺址。春秋戰(zhàn)國時期，南京地處“吳頭楚尾”，為吳國置冶城于此。

　　2.鳳凰臺，在南京集慶門附近的鳳臺山,位于中華門內西南隅，因鳳凰臺在此而得名。鳳臺山地勢高亢，為睹“大江前繞，鷺洲中分”最佳處。唐朝詩人李白曾來此登眺，留下了千古呤唱的詩篇《登金陵鳳凰臺》。唐五代十國時楊吳筑城時，山勢被切斷，鳳凰臺被圍在城內，但仍有前臨城墉（聚寶門至三山門段），后俯淮水（鎮(zhèn)淮橋至西水關段）之勢，縱橫仍有十來里左右。直到明初筑城，由于城垣高崇，“大江前繞，鷺洲中分”之勢，遂為城垣所掩。

　　3.白鷺洲，白鷺洲位于南京城東南隅，現(xiàn)為白鷺洲公園，是南京城南地區(qū)最大的公園。是南京市區(qū)里的旅游勝地白鷺洲公園內唯一的湖心島，位于公園內部的湖泊里，是一個四面環(huán)水的湖心島，西部與聽雨軒隔湖相望，島嶼上面多柳樹，風景如畫，是白鷺洲公園景區(qū)的重要組成部分與旅游勝地。該園在明朝永樂年間是開國元勛中山王徐達家族的別業(yè)，故稱為徐太傅園或徐中山園。天順年間，在園內建有鷲峰寺，煙火鼎盛一時。至正德年間，徐達后裔徐天賜將該園擴建成當時南京“最大而雄爽”的園林，取名為東園。該園成為園主與王世貞、吳承恩等許多著名文人詩酒歡會的雅集之所。明武宗南巡時，曾慕名到該園賞景釣魚。入清以后，因不斷受到戰(zhàn)火與人為的破壞，以致景物凋零，園林蕭瑟，一代名園已成遺址。民國期間，南京市政府于1929年將該處建為“白鷺洲公園”。至日偽期間又遭摧殘，公園淪為一片廢墟。

　　白鷺洲公園的前身即歷史上曾極其輝煌的“東園”，東園在明朝徐達家族的十余座園林中，聲名最為顯赫，明朝萬歷年間，當時文壇領袖王世貞對“東園”曾有“其壯麗遂為諸園甲”的描述。新中國成立以后，隨著社會主義建設的發(fā)展，逐年對公園有計劃地進行建設，成為中國自然山水園為主格調的文化公園。園內建有煙雨軒、春在閣、小蓬萊等數(shù)十多處秀麗多姿的景點。特別是進入新世紀后，市、區(qū)政府加大了公園建設力度，全面修整出新了橋梁、道路、鋪地、音樂廣場等基礎設施，增建了新的景點，重建并開放了古剎“鷲峰寺”以及花鳥魚蟲市場�，F(xiàn)今的白鷺洲公園已成為秦淮風光帶這串光彩奪目項鏈上的灼灼明珠。

　　4.晉代衣冠，吳宮花草和南京被稱為六朝古都”，“十朝勝會”。

　　六朝古都：東吳、東晉、南北朝時期的宋、齊、梁、陳 。

　　十朝勝會：繼孫吳之后，東晉、宋、齊、梁、陳之后南唐、明朝（洪武帝、建文帝）、太平天國以及中華民國先后定都南京，一共十朝稱“十朝勝會” 。