高中政治歷次考試參考資料（哲學(xué)常識(shí)）
唐山市第十六中學(xué)政治教研室 秦友剛 063103
【考點(diǎn)1】哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一
一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的
1．自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀�、改造自然的時(shí)候,務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,學(xué)會(huì)與自然和諧相處。（如何正確處理人與自然關(guān)系）
2．自然物是客觀的。自然物不能被人類所創(chuàng)造和消滅，人類只能改變自然物的具體形態(tài)。
【例題1】馬克思說(shuō)：“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行�！边@段話主要是在強(qiáng)調(diào)
A．人類能夠利用自然改造自然 √B．自然界存在發(fā)展的客觀性
C．人類應(yīng)該與自然和諧相處 D．人類對(duì)自然界有巨大影響
【例題2】隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度的加深，一些原來(lái)只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們
A．人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律 √B．利用和改造自然必須以尊重和保護(hù)自然為前提
C．受人類活動(dòng)影響的自然失去了客觀性 D．改造自然必然以犧牲自然為代價(jià)
二、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的
1．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一）是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
【例題3】下列選項(xiàng)中集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是
A．支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的 B．生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
C．社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 √D．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)
三、意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映
* *1．意識(shí)是主觀與客觀的統(tǒng)一。從意識(shí)的形式（感覺、抽象思維）看，意識(shí)是主觀的；從意識(shí)的內(nèi)容（客觀存在）看，意識(shí)是客觀的。
2．意識(shí)是客觀存在在人腦中的能動(dòng)反映：不僅反映客觀事物的表面現(xiàn)象，而且反映客觀事物的本職和規(guī)律；不僅反映客觀事物（客觀的物質(zhì)），而且反映主體的主觀感受。（期中第二個(gè)“不僅 而且 ”集中體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性）
3．意識(shí)依賴于物質(zhì)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于物質(zhì)（客觀實(shí)在性）。
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、詩(shī)詞、音樂、舞蹈、雕塑、園林等都講究“意境”。意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，這種情境相融的境界往往使人回味無(wú)窮�；卮�1-2題。
【例題1】意境最充分地體現(xiàn)了
√A．主觀和客觀的統(tǒng)一 B．形式和內(nèi)容的統(tǒng)一 C．社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)― D．繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)―
【例題2】意境不是意和境簡(jiǎn)單相加，而是意與境諧，并在此基礎(chǔ)上生出“景外之景”、“象外之象”、“韻外之致”。例如王維(雪中芭蕉圖)將夏日的芭蕉和雪景畫在―起，產(chǎn)生出獨(dú)特的美感。這表明
A．藝術(shù)創(chuàng)作純屬人的主觀創(chuàng)造性 B．藝術(shù)創(chuàng)作不需要反映現(xiàn)實(shí)生活
C．藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的 √D．藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的集中體現(xiàn)
四、哲學(xué)物質(zhì)概念
1．馬克思主義哲學(xué)將不依賴于人的意識(shí)（獨(dú)立性），并能為人的意識(shí)所反映（可知性）的客觀實(shí)在性叫做物質(zhì)。
2．哲學(xué)物質(zhì)的實(shí)體是客觀實(shí)在性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。（區(qū)分物質(zhì)與意識(shí)的唯一特征在于是否具有客觀實(shí)在性）
3．客觀實(shí)在性不等于客觀存在：客觀存在的可以是物質(zhì)的也可以是意識(shí)的，而客觀實(shí)在的僅僅是物質(zhì)的。
【例題1】辯證唯物主義的物質(zhì)概念
A．是各種具體物質(zhì)形態(tài)的總和 B．是宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物
√C．概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì) D．是抽象的，人的思維無(wú)法把握
【例題2】列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人能感覺到的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�！备鶕�(jù)列寧對(duì)物質(zhì)所作的科學(xué)定義，我們對(duì)物質(zhì)應(yīng)作如下理解
①物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 ②物質(zhì)具有可知性，即人可以認(rèn)識(shí)物質(zhì)
③物質(zhì)不依賴于的感覺而存在，人們認(rèn)不認(rèn)識(shí)它，它都是存在的 ④人對(duì)物質(zhì)的反映和照相機(jī)的道理是一樣的
√A．①②③ B．①②③④ C．①③④ D．①②④
【考點(diǎn)3】物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系
關(guān)于強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)”的決定作用，可以歸納以下八種說(shuō)法：
①物質(zhì)決定意識(shí)
②意識(shí)決定于物質(zhì)
③意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于物質(zhì)
④意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映
⑤意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀反映
⑥意識(shí)是客觀存在在人腦中的能動(dòng)反映
⑦意識(shí)依賴于客觀存在
⑧意識(shí)根源于客觀存在
【例題1】“我和你，心連心，同住地球村……”這是北京奧運(yùn)會(huì)主題歌的歌詞。該歌曲表達(dá)了開放的中國(guó)與世界和諧相處的理念。從哲學(xué)常識(shí)的角度看，這說(shuō)明
A．意識(shí)有許多表現(xiàn)形式，意識(shí)可以根源于理念 √B．意識(shí)能夠正確反映客觀事物
C．意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 D．意識(shí)是主觀愿望在人腦中的反映
【例題2】我國(guó)是一個(gè)水資源嚴(yán)重缺乏的國(guó)家人均擁有淡水量只有世界平均水平的1/4，而且分布不平衡。面對(duì)嚴(yán)重的缺水事實(shí)，人們節(jié)水意識(shí)普遍增強(qiáng)，這說(shuō)明
A．意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用 B．意識(shí)能夠反作用于客觀事物
√C．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀事物 D．意識(shí)是人腦的機(jī)能
注意：大多數(shù)同學(xué)對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用與意識(shí)的反作用容易混淆。
二、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。要求我們樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。
1．意識(shí)的能動(dòng)作用包括能動(dòng)反映（能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界）和能動(dòng)的反作用（能動(dòng)的改造世界）兩個(gè)方面。
2．意識(shí)的能動(dòng)反作用是指意識(shí)指揮者人使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起其具體形態(tài)的變化。
意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用并不是指意識(shí)直接反作用客觀事物的發(fā)展。
意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，因其性質(zhì)不同對(duì)物質(zhì)的反作用也不同。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。
【例題3】意識(shí)的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在意識(shí)能夠
A．反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 √B．指導(dǎo)人們通過(guò)實(shí)踐改造世界
C．直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化 D．對(duì)物質(zhì)起決定作用
【例題4】世界上最大斜拉橋―上海楊浦大橋，是先由工程師設(shè)計(jì)圖紙，后由建橋工人按圖紙施工建成的。這說(shuō)明
A．意識(shí)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中顯示了巨大威力 B．意識(shí)能通過(guò)人的實(shí)踐，反作用于客觀事物
C．意識(shí)是在人腦中產(chǎn)生的 D．在一定條件下，可以先有意識(shí)后有物質(zhì)
【例題5】加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)內(nèi)在的、必然的要求。構(gòu)建與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范體系，對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展至關(guān)重要。這句話體現(xiàn)了
A．物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用 √B．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系
C．意識(shí)能夠反作用于客觀事物 D．正確意識(shí)對(duì)物質(zhì)起促進(jìn)作用
【例題6】2008年發(fā)生的三鹿牌嬰幼兒奶粉事件嚴(yán)重侵害了消費(fèi)者的合法權(quán)益，造成了十分惡劣的社會(huì)影響。“三鹿事件”給消費(fèi)領(lǐng)域敲了兩大警鐘，一是表明不少企業(yè)只重商業(yè)利益而輕社會(huì)責(zé)任，只念“生意經(jīng)”不念“道德經(jīng)”，二是行業(yè)自律嚴(yán)重缺失。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家擁有了道德血液，才不會(huì)為既得利益集團(tuán)張目；企業(yè)擁有了道德血液，才不會(huì)生產(chǎn)問題奶粉；銀行家擁有道德血液，才不會(huì)嫌貧愛富；官員擁有道德血液，才會(huì)成為公仆；如果國(guó)人都擁有道德血液，這個(gè)國(guó)家才會(huì)變得更溫暖和美麗。試用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析上述材料。
（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。目前三鹿嬰幼兒奶粉事件反映了社會(huì)道德的缺失，客觀上要求我們加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)。
（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。要求我們樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。某些企業(yè)道德的缺失，嚴(yán)重侵害消費(fèi)者的合法權(quán)益，威脅經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序的安定和諧。加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)，使社會(huì)各行業(yè)都流淌“道德血液”，有助于促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序發(fā)展。
【考點(diǎn)4】一切從實(shí)際出發(fā)
一、一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。
二、一切從實(shí)際出發(fā)的含義
就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)
三、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)（使主觀符合客觀） 歷次高考省市大型考試重點(diǎn)
1．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。
2．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，需要從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。（2007年我國(guó)投資增長(zhǎng)過(guò)快、信貸投放過(guò)多、貿(mào)易順差過(guò)大，國(guó)家實(shí)行穩(wěn)健的財(cái)政政策和從緊的貨幣政策。2008年10月以來(lái)，面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的不利影響，中央及時(shí)調(diào)整了宏觀經(jīng)濟(jì)政策，財(cái)政政策從“穩(wěn)健”轉(zhuǎn)為“積極”，貨幣政策從“從緊”轉(zhuǎn)為“適度寬松”）
3．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，需要全面的、辯證的把握本地的實(shí)際。（經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析，他們認(rèn)識(shí)到該地區(qū)原材料和資金缺乏，山場(chǎng)面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是因地制宜種起了果樹、中藥材，飼養(yǎng)起牛、羊、兔等經(jīng)濟(jì)情況很快有了改觀）
4．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，需要總結(jié)自己成功的經(jīng)驗(yàn)，善于借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)。（推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，必須按照中央的要求和部署，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，積極探索有效路徑。在建設(shè)方法上，一方面要總結(jié)溫飽示范村、整村推進(jìn)等工程的成功經(jīng)驗(yàn)，積極摸索，另一方面要善于借鑒各地社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)）
5．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，需要反對(duì)主觀主義（經(jīng)驗(yàn)主義/教條主義、本本主義）
6．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，需要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
7．一切從實(shí)際出發(fā)，需要以矛盾的普遍性為指導(dǎo)，結(jié)合本地具體實(shí)際，具體問題具體分析，因地制宜。（推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，必須按照中央的要求和部署，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，積極探索有效路徑）
四、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的最大實(shí)際是，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。
【例題1】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是
A．意識(shí)能夠正確地反映客觀事物 √B．世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)
C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 D．人們對(duì)客觀事物的反映有正確與錯(cuò)誤之分
【例題2】要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，必須做到
①?gòu)目陀^事實(shí)的總和出發(fā)，而不以個(gè)別事實(shí)作為出發(fā)點(diǎn)②注意了解本地實(shí)際，反對(duì)借鑒外地經(jīng)驗(yàn)③深入實(shí)際調(diào)查研究，反對(duì)學(xué)習(xí)書本知識(shí)④使自己的思想適應(yīng)不斷變化的客觀情況，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
√A．①④ B．②③ C．①②④ D．①③④
【例題3】蘇北某縣積極調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，他們廣泛深入地調(diào)查了周邊市場(chǎng)行情，根據(jù)當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)優(yōu)勢(shì)，決定把發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)。他們擴(kuò)大了養(yǎng)殖規(guī)模，培養(yǎng)各類經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，拓展市場(chǎng)，產(chǎn)供銷一條龍，使當(dāng)?shù)爻蔀橛忻摹吧裰蔌澥小�。他們還全面提升產(chǎn)品檔次，運(yùn)用基因工程培育的青殼雞蛋被外國(guó)人喻為“東方神蛋”。針對(duì)加入WTO的新形勢(shì)，他們又開展了新一輪的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，努力與把當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)推向更高臺(tái)階。
結(jié)合上述材料，分析說(shuō)明該地區(qū)是怎樣做到主觀和客觀的統(tǒng)一？
參考答案：
（1）世界是客觀存在的物質(zhì)世界，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
（2）該地區(qū)首先認(rèn)真了解了當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，特別是與周邊的比較優(yōu)勢(shì)，把養(yǎng)殖業(yè)作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)客觀實(shí)際的真切把握。
（3）全面地把握實(shí)際，辯證地制定政策，發(fā)展加工、銷售、提升產(chǎn)品檔次，做到了主觀與客觀的具體的統(tǒng)一。
（4）從變化了的實(shí)際出發(fā)，做到了主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一。而對(duì)我國(guó)加入WTO的新形勢(shì)，他們主動(dòng)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，努力與變化了的實(shí)際相一致。
【考點(diǎn)5】堅(jiān)持唯物主義 反對(duì)唯心主義
一、哲學(xué)的基本問題：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題（存在與思維的關(guān)系問題）
二、唯物主義與唯心主義的根本觀點(diǎn)
根本觀點(diǎn)
派別
特征（世界的本源）
案例
哲
學(xué)
唯物主義
世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映（物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性）
古代樸素唯物主義
具體物質(zhì)形態(tài)
（水、火）
“陰陽(yáng)接變化起”
“理，氣之所以依也”
近代形而上學(xué)（機(jī)械）唯物主義
具體物質(zhì)結(jié)構(gòu)
（原子）
原子是世界的本源
辯證唯物主義與歷史唯物主義
科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一
物質(zhì)
（客觀實(shí)在性）
世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)的實(shí)體是客觀實(shí)在性
唯心主義
世界的本質(zhì)是意識(shí)的，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)
主觀唯心主義
“心外無(wú)物”“存在即被感知”
客觀唯心主義
上帝、神造世界
世界是絕對(duì)理念的產(chǎn)物
注意：
1．在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，一切唯物主義都認(rèn)為，“世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。”
在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，只有辯證唯物主義才認(rèn)為“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)”
2．馬克思主義是科學(xué)的世界觀與科學(xué)方法論的統(tǒng)一。
【例題1】唯物主義與唯心主義是哲學(xué)相對(duì)立的兩個(gè)派別，哲學(xué)的基本問題是
√A．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 B．存在與思維的辯證關(guān)系 C．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 D．主觀與客觀的關(guān)系
【例題2】下列哲學(xué)觀點(diǎn)中屬于唯心主義的有
①吾心即是宇宙，宇宙即是吾心 ②形存則神存，形謝則神滅 ③心外無(wú)物 ④物是觀念的集合
A．①②③ B．②③④ √C．①③④ D．②④
【例題3】在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，只有辯證唯物主義才認(rèn)為
A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 B．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性
C．物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)派生的 √D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)
【例題4】著名哲學(xué)家貝克萊提出一個(gè)著名的觀點(diǎn)：“存在就是被感知”。這屬于
A．唯物主義 B．客觀唯心主義 √C．主觀唯心主義 D．不可知論
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