第25課  宗教傳播

閔行中學(xué)  林 維

〔教學(xué)目標(biāo)〕

1．了解全世界的宗教信徒占世界人口的比例、佛教北傳和南傳的線路、基督教的發(fā)展中心和其傳播特點(diǎn)、伊斯蘭教盛行的地區(qū)和傳入中國(guó)后形成的回教；了解佛教、基督教、伊斯蘭教的分裂時(shí)間和主要教派及宗派。

2．通過(guò)教師講授和學(xué)生閱讀，收集有關(guān)世界三大宗教的信徒數(shù)據(jù)、分布特點(diǎn)、外傳特點(diǎn)、教派形成等資料，培養(yǎng)學(xué)生從具體史實(shí)出發(fā)，推導(dǎo)出相關(guān)結(jié)論，從而完成從“史實(shí)”到“史識(shí)”的學(xué)習(xí)過(guò)程。

3．文明是多樣性的，不同民族、地區(qū)都擁有獨(dú)特的文明，宗教也不例外。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類交往的加強(qiáng)，彼此聯(lián)系日益增多，應(yīng)讓學(xué)生懂得，正確對(duì)待外來(lái)文明，減少?zèng)_突，增進(jìn)了解與合作，不斷創(chuàng)造和諧、和平的世界是人類的共同心愿。

〔重點(diǎn)與難點(diǎn)〕

重點(diǎn)：世界三大宗教向外傳播的不同途徑和宗教紛爭(zhēng)的原因。

難點(diǎn)：世界三大宗教在傳播過(guò)程中與其它地區(qū)文明的關(guān)系。

說(shuō)明：

1．佛教的傳播以和平方式為主，基督教的傳播伴隨著資本的原始積累和海外掠奪，伊斯蘭教的傳播與阿拉伯帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張緊密聯(lián)系。宗教伴隨著不同文明的沖突、交往與融合而向外傳播中。

由于世界各民族、各地區(qū)的文化差異，形成了不同的宗教信仰。同時(shí)，受各地經(jīng)濟(jì)、政治和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，人們對(duì)宗教教義和戒律產(chǎn)生認(rèn)識(shí)差別，出現(xiàn)了不同的宗教教派，它們?yōu)榱双@得政治地位和經(jīng)濟(jì)利益，為了擴(kuò)大影響，不斷進(jìn)行斗爭(zhēng)。所以，世界三大宗教向外傳播的不同途徑和宗教紛爭(zhēng)的原因?yàn)楸菊n重點(diǎn)。

2．宗教在向外傳播過(guò)程中，與有關(guān)民族、國(guó)家的歷史、文化和生活產(chǎn)生了一定的沖突，但也不同程度地與這些民族、國(guó)家的歷史、文化和生活相適應(yīng)、相結(jié)合，成為其有機(jī)組成部分。宗教在傳播過(guò)程中又豐富了本身的內(nèi)涵。理解宗教的傳播與其它地區(qū)文明的關(guān)系，為本課難點(diǎn)。

〔教學(xué)設(shè)計(jì)〕

1．導(dǎo)入新課。提問(wèn)：你見過(guò)觀世音像嗎？是男還是女？

通過(guò)對(duì)學(xué)生熟悉的觀世音性別的提問(wèn)，引起其學(xué)習(xí)興趣。                                        

2．講授“佛教的傳播”。

（1）佛教的產(chǎn)生

提問(wèn)：佛教產(chǎn)生于何地？創(chuàng)立者是誰(shuí)？

由學(xué)生講出關(guān)于佛教產(chǎn)生的傳說(shuō)故事，教師補(bǔ)充。讓學(xué)生了解，在佛教故事里，重要人物的降生往往是人們精心編造，為的是塑造一個(gè)與佛陀相符的形象。

（2）佛教的傳播

提問(wèn)：哪些國(guó)家信仰佛教？哪些場(chǎng)景與佛教有關(guān)？由此歸納出佛教的傳播以和平方式為主。

佛教在中國(guó)傳播較廣，可以學(xué)生日常所見引導(dǎo)其思考、歸納。教師適當(dāng)補(bǔ)充佛教在傳播過(guò)程中阿育王“放下屠刀，立地成佛”的典故，以及佛教傳入中國(guó)后關(guān)于白馬寺的傳說(shuō)故事。（見資料附錄一）

（3）佛教的分裂

出示：《佛教傳播路線圖》。

結(jié)合示意圖講解，在向外傳播中，佛教走向成熟，公元l世紀(jì)中葉，佛教分裂為大乘佛教和小乘佛教（見資料附錄二）。雖然兩大教派之間小摩擦不斷，但總體來(lái)說(shuō)相安無(wú)事。佛教在亞洲不斷傳播，并與許多國(guó)家和民族的本土宗教相融合。以藏傳佛教為例說(shuō)明。

過(guò)渡：請(qǐng)找出教材中關(guān)于三大宗教信徒人數(shù)的段落文字，從中可以獲得哪些信息？

過(guò)渡環(huán)節(jié)意在達(dá)到兩個(gè)目的，一是初步訓(xùn)練學(xué)生的方法論思想，讓其從材料中歸納歷史信息，比較得出三大宗教信徒的排名；二是從“信仰人數(shù)最多的是基督教”這個(gè)結(jié)論過(guò)渡到下一環(huán)節(jié)。

3．講授“基督教的傳播”。

（1）基督教的產(chǎn)生

由學(xué)生講述耶穌的傳奇故事。（見資料附錄三）

耶穌生平的故事魅力獨(dú)具，他的死亡方式及死后發(fā)生的事情奠定了基督教信仰的基礎(chǔ)。

（2）基督教的發(fā)展和分裂

講授基督教在羅馬帝國(guó)的發(fā)展過(guò)程。

民眾對(duì)新宗教往往有抵觸，早期基督教同樣如此。羅馬皇帝根據(jù)自己的政治需要不時(shí)利用民眾的情緒發(fā)起對(duì)基督教的迫害運(yùn)動(dòng)。大迫害造就了一大批殉教烈士，但也擴(kuò)大了基督教的影響，基督教逐漸確立了合法地位，最終成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教。

講授基督教歷史上出現(xiàn)過(guò)的兩次分裂――東西教會(huì)的分裂和宗教改革。重點(diǎn)分析兩次分裂的背景和影響。

境遇已經(jīng)大為改善的基督教會(huì)竭力鞏固其權(quán)利。但由于東西部教會(huì)為爭(zhēng)奪教權(quán)，在教義、禮儀等方面長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)不休，終于導(dǎo)致基督教歷史上的第一次分裂。而15、16世紀(jì)，英法等民族國(guó)家的形成和發(fā)展，王權(quán)日益強(qiáng)大，要求突破教會(huì)的控制。加之教會(huì)內(nèi)部腐敗墮落，丑聞不斷，人們對(duì)其不滿情緒與日俱增，最終導(dǎo)致基督教歷史上的第二次分裂，新教誕生。

（3）基督教的傳播

在基督教的傳播過(guò)程中，教會(huì)和傳教士都做出了努力，隨著新航路的開辟和資本主義的發(fā)展，傳教士的足跡遍布亞洲、歐洲、美洲乃至全世界。雖然是宗教的傳播，但也帶來(lái)文化和科學(xué)，帶來(lái)了不同文明的交融。

4．講授“伊斯蘭教的傳播”。

（1）伊斯蘭教的產(chǎn)生

解釋“伊斯蘭”一詞的含義。了解有關(guān)默罕默德的故事。（見資料附錄四）

伊斯蘭文明的發(fā)源地是世界上最大的半島之一阿拉伯半島。半島地處幾個(gè)古老文明的中間，非常有利于文化的交流和融合。

（2）伊斯蘭教的傳播

為了增進(jìn)各地的聯(lián)系，克服阿拉伯人內(nèi)部的矛盾及抵制外來(lái)威脅，阿拉伯人盼望有一個(gè)安定、統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境。信奉唯一真神的伊斯蘭教適時(shí)而起，成為聯(lián)合阿拉伯人、建立統(tǒng)一國(guó)家的思想基礎(chǔ)。

（3）伊斯蘭教的分裂

因?yàn)槟滤沽謬?guó)家是政教合一的政權(quán)，政治見解的不同，必然表現(xiàn)為宗教上的派別之爭(zhēng)，同時(shí)，宗教上的分歧也不可避免地發(fā)展成為政治上的對(duì)抗。這些對(duì)抗具體反映在什葉派、遜尼派的斗爭(zhēng)中。

5．小結(jié)：完成《三大宗教傳播比較表》。

歸納世界三大宗教向外傳播的特點(diǎn)，總結(jié)宗教教派產(chǎn)生的原因。

〔資料附錄〕

材料一：關(guān)于白馬寺的傳說(shuō)。東漢孝明皇帝夢(mèng)見神人，身有日光，飛在殿前，詢問(wèn)才知這就是天竺人說(shuō)的“佛”。于是派使者前往西域訪求佛道，終于得到佛像經(jīng)卷，并用白馬馱著回到洛陽(yáng)�；实巯铝罱ň�舍給他們居住，稱為白馬寺。――《神秘的宗教》。

材料二：關(guān)于大乘佛教和小乘佛教。公元l世紀(jì)中葉，從部派佛教中演變出大乘佛教�！俺恕钡囊馑际恰俺溯d”或“道路”，比喻達(dá)到解脫之途。大乘佛教自稱能運(yùn)載大量眾生，從生死大河之此岸到達(dá)菩提涅?之彼岸世界，故名。它因此還把原來(lái)的部派佛教貶為“小乘”，意思是說(shuō)它只能運(yùn)載少數(shù)人到達(dá)彼岸。但對(duì)方并不接受這一稱號(hào)。雙方的分歧，主要表現(xiàn)在：小乘佛教只把釋迦牟尼看作自己苦行修煉，覺(jué)悟成佛并倡導(dǎo)眾生平等的佛教教主，并沒(méi)有供佛拜佛之說(shuō)；大乘佛教則把釋迎牟尼看作顯示各種威力，智慧無(wú)比的化身，而且佛也多了起來(lái)。大乘佛教后來(lái)分化為禪宗和凈土宗等宗派。――高一歷史教參。

材料三：基督教是當(dāng)今世界上傳播最廣，信徒人數(shù)最多的宗教。公元一世紀(jì)中葉，基督教產(chǎn)生于地中海沿岸的巴勒斯坦，135年從猶太教中分裂出來(lái)成為獨(dú)立的宗教�；�督教的創(chuàng)始人是耶穌(Jesus)。耶穌是上帝耶和華之子，他出生在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒，母親名叫瑪利亞，父親叫約瑟�，斃麃單幢挥�娶前，圣靈降臨在她身上，使她懷孕。約瑟一度想休了瑪利亞，但受了天使的指示，仍把她娶了過(guò)來(lái)。耶穌三十歲時(shí)受了約翰的洗禮，又在曠野中經(jīng)受了魔鬼撒旦的誘惑，這一切堅(jiān)定了他對(duì)上帝的信念。此后，耶穌就率領(lǐng)彼得、約翰等門徒四處宣傳福音。耶穌的傳道引起了猶太貴族和祭司的恐慌，他們收買了耶穌的門徒猶大，把耶穌釘死在了十字架上。但三天以后，耶穌復(fù)活，向門徒和群眾顯現(xiàn)神跡，要求他們?cè)诟鼜V泛的范圍內(nèi)宣講福音。從此，信奉基督教的人越來(lái)越多，他們把基督教傳播到世界各地。――《宗教的歷史》。

材料四：公元571年，位于西南亞的阿拉伯半島上誕生了世界上最后的一位圣人，他的名字叫穆罕默德。據(jù)傳安拉創(chuàng)造穆罕默德于一切圣人之前，而差遣于一切圣人之后�！∫虼耍�他是最后的一位圣人。如《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“穆罕默德不是你們哪一個(gè)人的父親，而是安拉的使者，是一切圣人的封印者”?33：40?。穆罕默德四十歲時(shí)?公元610年?奉安拉的旨意開始復(fù)興和傳播伊斯蘭教。當(dāng)時(shí)阿拉伯半島正處于奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期。伊斯蘭教就是在這樣的社會(huì)狀況下復(fù)興的。按伊斯蘭教的觀點(diǎn)，穆罕默德是伊斯蘭教的復(fù)興者而不是創(chuàng)始人。所謂復(fù)興是因?yàn)樵诼�長(zhǎng)的歷史中伊斯蘭教發(fā)展到爾薩?耶穌：紀(jì)元元年──40年?圣人時(shí)代之后中斷了五百多年，至到穆罕默德為圣時(shí)才重新舉起了伊斯蘭教的旗幟，使這個(gè)古老的宗教得以復(fù)興。 ――《古蘭經(jīng)故事》。

〔板書設(shè)計(jì)〕

佛教

基督教

伊斯蘭教

創(chuàng)始人

喬達(dá)摩?悉達(dá)多

耶穌

穆罕默德

發(fā)源地

印度

巴勒斯坦地區(qū)

阿拉伯半島

主要影響地

亞洲

歐洲

亞洲

教派

小乘佛教、大乘佛教（禪宗、凈土宗等）

天主教、東正教、新教

遜尼派、什葉派

與中國(guó)本土結(jié)合

藏傳佛教

回教

傳播特點(diǎn)

以和平方式為主

伴隨著資本的原始積累和海外掠奪

伴隨著對(duì)外軍事擴(kuò)張

〔訓(xùn)練設(shè)計(jì)〕

地圖、照片可以印證歷史。請(qǐng)對(duì)下列《世界主要宗教發(fā)源地及傳播路線圖》進(jìn)行“圖說(shuō)”。“圖說(shuō)”內(nèi)容包括圖片所反映的宗教產(chǎn)生的時(shí)間、傳播的主要史實(shí)和特點(diǎn)等，字?jǐn)?shù)在150字左右。

[課件]

見附件。