第21課  史學(xué)

大同中學(xué)  姚軍

[教學(xué)目標(biāo)]

    1．了解史學(xué)的起源、傳統(tǒng)歷史著作的編撰體例；知道希羅多德、司馬光以及布羅代爾的歷史地位與貢獻(xiàn)；了解《歷史》、《資治通鑒》、年鑒學(xué)派史學(xué)研究的概況與各自的特點(diǎn)。

2．通過考察三位史學(xué)家的治史歷程片斷，引導(dǎo)學(xué)生理解他們編撰、研究歷史的特點(diǎn)，進(jìn)而感受其治史精神與態(tài)度。通過比較傳統(tǒng)史學(xué)與新史學(xué)在研究領(lǐng)域、方法、基本理念上的不同，認(rèn)識新史學(xué)，特別是年鑒派史學(xué)的歷史貢獻(xiàn)。

3．師生共同探討史學(xué)的起源、三位史學(xué)家與他們的著作及史學(xué)流派，感受人類保存、編撰、研究歷史的目的：記錄人類的文明、智慧、教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，照亮人類走過的印跡，指點(diǎn)人類前行的方向；同時，通過了解史學(xué)家們編撰歷史的艱難歷程，感悟其中的精神：自由的精神、求真的態(tài)度以及偉大的智慧。

[重點(diǎn)與難點(diǎn)]

重點(diǎn)：希羅多德、司馬光的治史精神。

難點(diǎn)：傳統(tǒng)史學(xué)與新史學(xué)的特點(diǎn)差別。

說明：

1．希羅多德被稱為“歷史之父”，所撰《歷史》一書取材廣泛、史料充實(shí)，涉及希臘以外的歷史，書中種族偏見較少，重視東方各民族的歷史和文化，該書敘事生動形象，寫人栩栩如生，文章流暢可頌而有韻致，且開創(chuàng)歷史敘述體這一敘史體例；司馬光與助手們歷時19年嚴(yán)謹(jǐn)而章法分明的修撰《資治通鑒》，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男拮�精神難能可貴，《資治通鑒》成為中國歷史上編年體史書的巔峰之作，司馬光撰書也體現(xiàn)了中國古代史官文化的傳統(tǒng)，故為本課重點(diǎn)。

2．從剖析新史學(xué)的代表――年鑒學(xué)派入手，通過布羅代爾的三個時段論的講授，比較傳統(tǒng)史學(xué)與新史學(xué)特點(diǎn)的差別及其社會背景，對于中學(xué)生來說有一定難度，故為本課難點(diǎn)。

 [教學(xué)設(shè)計(jì)]

    1．導(dǎo)入新課。歷史是過去的事情，它依靠人的記憶、文字的記載和實(shí)物的遺存?zhèn)鞒泻蟠�。引起學(xué)生思考：最早的歷史是如何世代相傳的？（聯(lián)系文明產(chǎn)生前的社會生產(chǎn)實(shí)際）

（1）口耳相傳。

這些內(nèi)容往往是一些給當(dāng)事人留下深刻印象的自然現(xiàn)象，往往出現(xiàn)在以后的神話故事中，比如自然災(zāi)害。（見材料一）

（2）結(jié)繩記事、刻木記事。

口耳相傳難以保證信息的完整和準(zhǔn)確，原因是敘述者的表達(dá)能力、聽眾的記憶和復(fù)述能力都會影響傳播的效率。古人也意識到這一點(diǎn)，所以在遇到他們認(rèn)為對于本部落、本民族、本人非常重要的事情，就會依靠一些簡單的輔助手段進(jìn)行記憶，結(jié)繩記事、刻木記事就是其中典型的代表。史料可以說明：如《莊子》中說：“民結(jié)繩而用之�！薄吨芤渍�義》中說：“事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩”。刻木記事歷史上有很生動的記載。（見材料二）

（3）繪畫記事。

與口耳相傳相比，繪畫記事更進(jìn)步了，嚴(yán)格地說，符號與圖畫沒有本質(zhì)的區(qū)別，所不同的是，符號盡管形式簡單，卻是從具體事物中抽象出來的，而圖畫可以相當(dāng)復(fù)雜，卻很直觀。國內(nèi)外許多考古都發(fā)現(xiàn)了先民用天然的礦物或植物性顏料畫在巖石上的壁畫。這些壁畫傳遞了某種信息，包括打獵以及宗教等方面。

在分析上述問題時，應(yīng)該提請學(xué)生注意結(jié)繩、刻木、繪畫記事都是人類在發(fā)明文字之前尋求用符號記載歷史的嘗試。

2．講授傳統(tǒng)史學(xué)編撰體例及其個案。

（1）歷史的概念。

文字出現(xiàn)后，人類開始使用這種成熟的符號記載過去的事情，研究人類過往的物質(zhì)、精神文明，“歷史不僅是指過去的事實(shí)本身，更是指人們對過去事實(shí)的有意識、有選擇的紀(jì)錄。而對于歷史的專門性研究，就是歷史學(xué)，簡稱史學(xué)，也可以稱之為歷史科學(xué)，它不僅包括歷史本身，還應(yīng)該包括在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論。”[1]

以上列出概念，讓學(xué)生明晰：不是過去所有發(fā)生的事情都能成為歷史記載的對象，而是經(jīng)過史學(xué)家篩選的信息才成為歷史記載的對象，另外歷史學(xué)不僅研究如何記載過去發(fā)生的事情，還包括對人類過往經(jīng)歷的研究與反思。

（2）傳統(tǒng)史學(xué)的編撰體例。

提問：人類記錄歷史的形式有哪些呢？

古代世界各國的史書，大體采用三種體例，即：以年代為中心的歷史編年體，以人物為中心的歷史傳記體，以事件為中心的歷史敘述體。

（3）講授西方傳統(tǒng)史學(xué)的源頭：希羅多德與《歷史》。

結(jié)合課本簡單介紹希羅多德的生平。教師與學(xué)生一同講述希羅多德撰寫《歷史》的過程。

希羅多德廣泛搜集了官藏的檔案文獻(xiàn)、雄辯家滔滔不絕的演說詞、世間廣為流傳的“賢者名言”以及神托所的宗教文獻(xiàn)等�？梢酝怀鲋v述其親身采訪和實(shí)地調(diào)查的情況。對此，可以同司馬遷寫《史記》遍訪秦時故人相比照。

引發(fā)學(xué)生思考希羅多德親身采訪、實(shí)地調(diào)查的目的是什么？希羅多德研究歷史的閃光點(diǎn)何在？

獲得了大量第一手的資料，驗(yàn)證了某些事實(shí)的可靠性，這種探究的精神，為不少希臘羅馬史家所效法，為日后許多嚴(yán)肅的西方史家所繼承。另外，希羅多德也很注意對史料進(jìn)行鑒別和批判，如課本中所寫他對“涅烏里司人會變狼”傳聞的批判。（另有事例見材料三）可以提問學(xué)生，這又說明了什么？體現(xiàn)了希羅多德對讀者的負(fù)責(zé)精神，更說明他是一位態(tài)度嚴(yán)肅的學(xué)者。有時間還可以說說《歷史》一書涉及東西方不同地域的歷史、文化，說明希羅多德有“世界史”的眼光。

（4）講授中國古代著名歷史學(xué)家司馬光與編年體史書的輝煌成就：《資治通鑒》。

結(jié)合課本簡單介紹司馬光的生平，并介紹《資治通鑒》的歷史地位，中國古代編年體史著的巔峰，讓學(xué)生關(guān)注整個編撰過程。

可見司馬光與他的助手工作有條不紊，治史很有毅力，更重要的是有一種求真的精神，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

讓學(xué)生關(guān)注司馬光撰寫《資治通鑒》的作用，可與中國傳統(tǒng)史書的作用聯(lián)系起來思考。

資治之用。用司馬光的話就是：“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治，俾四海群生，咸蒙其福�！边@也說明了司馬光選取材料的標(biāo)準(zhǔn)：“專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書�！边@樣一來，固然體現(xiàn)了歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的作用，卻也使中國歷史的泛政治化傾向更為嚴(yán)重，此后，所有的史書都是以“資治”為中心，只能根據(jù)政治統(tǒng)治的實(shí)際需要來取舍史料、解釋史料，按照統(tǒng)治者所認(rèn)可的價值評判來撰寫歷史，歷史的唯一作用就是為統(tǒng)治者總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提供教訓(xùn)，歷史學(xué)家從此成為專制王權(quán)的附庸。

（5）小結(jié)傳統(tǒng)史學(xué)研究的特點(diǎn)。

研究對象：政治、軍事、外交、英雄人物；研究方法：史料考證、重在敘史；與其他學(xué)科的關(guān)系：借鑒其他學(xué)科不多。

3．講授布羅代爾為代表的新史學(xué)。重在剖析三個時段的理論。

（1）布羅代爾為代表的年鑒學(xué)派，重在講授三個時段的理論。

教師應(yīng)該淺顯地解釋三個時段的理論，并指出年鑒學(xué)派開拓了歷史研究新的廣闊領(lǐng)域以及運(yùn)用史料資源的大幅度拓展。

可以通過布羅代爾某本著作的行文結(jié)構(gòu)來講，如將布羅代爾著作的目錄作為材料，很能夠說明問題，比如《菲利浦二世時代的地中海與地中海世界》的目錄清晰地顯示著布羅代爾三個時段理論的寫史風(fēng)格。

（2）分析新史學(xué)的特點(diǎn)。

研究對象：社會生活的方方面面。研究方法：注重各種新的研究技術(shù)和方法的運(yùn)用，重在解讀歷史。與其他學(xué)科的關(guān)系：多學(xué)科交叉、綜合普遍存在。

與傳統(tǒng)史學(xué)特點(diǎn)可以連成一個表格，在本課結(jié)束之前引導(dǎo)學(xué)生完成，傳統(tǒng)史學(xué)與新史學(xué)的特點(diǎn)差別就一目了然了。

（3）結(jié)語。隨著歷史本身的發(fā)展，人們對于歷史學(xué)本身的功用的看法也在不斷地改變，但是人們記載、研究歷史的傳統(tǒng)不會喪失，因?yàn)槿祟惖挠洃洸⒉粚儆谶^去，而是關(guān)乎未來。

以英國歷史學(xué)家愛德華?卡爾《歷史是什么》一書中話結(jié)束本課：“歷史是歷史學(xué)家跟他的事實(shí)之間相互作用的連續(xù)不斷的過程，是現(xiàn)在跟過去之間的永無止境的回答交流�！�[2]

[資料附錄]

材料一：由于先民幾乎都受到過洪水的威脅，所以在不少民族的早期歷史中，都有大洪水的故事流傳下來。公元前1990年左右在西亞的閃族人中形成的史詩《吉爾伽美什》，記載著一對老夫婦在上帝決定發(fā)洪水毀滅整個人類前躲入一艘方舟中幸免于難；中國的大禹治水是我們耳熟能詳?shù)墓适隆?/p>

――葛劍雄、周筱謨《歷史學(xué)是什么？》，P10，北京大學(xué)出版社2002年版。

材料二：宋周去非在《嶺外代答》卷一?《蠻俗門》中記載了一個很有意思的故事，作者在精江府靈川縣（今廣西靈川縣）做官時，有瑤人手持木契來告狀。木契刻一道大的刻痕，其下有數(shù)十道小的刻痕，又刻一箭頭，上有火燒痕跡，并鉆了十多個小孔，穿上稻草打結(jié)。周去非不解其意，請人翻譯才明白，大小的刻痕指仇人及其帶領(lǐng)的部下，箭頭表示仇人用箭射我，火燒痕跡是表示十萬火急，十多個小孔并穿上稻草指希望仇人賠償十余頭牛。

――葛劍雄、周筱謨《歷史學(xué)是什么？》，P12，北京大學(xué)出版社2002年版。

材料三：當(dāng)時又有一個頗為流行的說法，說波斯大王薛西斯乘船歸國，海上遇到狂風(fēng)暴雨，全船人危在旦夕，此時掌舵的腓尼基人說唯一得救的辦法是把一部分人扔到大海里去。薛西斯這是要波斯人表示對他的愛戴，于是有許多波斯顯貴紛紛投海自盡，以表示對國王的忠心。后來船到碼頭，波斯大王下令賞賜舵手一頂金冠，因?yàn)槭撬�救了國王的身家性命，但由于他是許多波斯人喪身，因而又下令將他斬首。對此，希羅多德說，在這樣緊急的關(guān)頭，國王只會叫波斯人下到船艙，并把那些相等數(shù)量的腓尼基漿手投入海里，而不會與之相反。

――張廣智、陳新《西方史學(xué)史》，P16，復(fù)旦大學(xué)出版社2000年版。

[板書設(shè)計(jì)]

傳統(tǒng)史學(xué)

新史學(xué)

史學(xué)家

中國：司馬遷、司馬光

西方：希羅多德

西方：布羅代爾（年鑒學(xué)派）

代表作（或主要理論）

《史記》（司馬遷）

《資治通鑒》（司馬光）

《歷史》（希羅多德）

布羅代爾：“歷史時段論”

研究對象

政治、軍事、外交、英雄人物

社會生活的方方面面，總體地研究歷史

研究方法

史料考證、重在敘史

注重各種新的研究技術(shù)和方法的運(yùn)用，重在解讀歷史

與其他學(xué)科的關(guān)系

借鑒其他學(xué)科不多

多學(xué)科交叉、綜合普遍存在

                             歷史編年體

傳統(tǒng)史學(xué)著作主要編寫體例     歷史傳記體（紀(jì)傳體）

                             歷史敘述體（紀(jì)事本末體）

[訓(xùn)練設(shè)計(jì)]

材料一：敘事史是最古老的一種歷史，雖然歷史科學(xué)已經(jīng)提出更高的問題，但這種敘事史永遠(yuǎn)不會被廢棄，永遠(yuǎn)不會死亡，它存在的理由就是它能夠滿足永遠(yuǎn)存在的需要。

――湯普遜《歷史著作史》P30，商務(wù)印書館1988年版。

材料二：我的責(zé)任是報道人們所說的一切，但我自己并不一定相信這些事是真實(shí)的。――我的這項(xiàng)聲明，適用于我的全部著作。

――希羅多德《歷史》P525，商務(wù)印書館1985年版。

問題：

1．為什么說“敘事史是最古老的一種歷史”？

希羅多德在西方史學(xué)史上被稱為“西方史學(xué)之父”，而其所著《歷史》一書承襲了此前愛奧尼亞散文紀(jì)事家的傳統(tǒng)，在體例、內(nèi)容上自成一格，表明古希臘乃至西方歷史學(xué)邁出了成功的一步，《歷史》一書系“歷史敘述體”，因此湯普遜說“敘事史是最古老的一種歷史”。

2．為什么希羅多德要把不一定相信是真實(shí)的事件寫在著作中呢？

希羅多德對歷史采取的是實(shí)事求是的態(tài)度，之所以記錄下自己表示懷疑的史事，是為了給后人證實(shí)、研究提供珍貴的史料，這種批判求真的精神賦予史學(xué)莊嚴(yán)高貴的品質(zhì)，使后世治史者仰慕不已。

[課件]

見附件。

[1] 引自《歷史學(xué)是什么？》，P72，葛劍雄、周筱謨著，北京大學(xué)出版社2002年版

[2] 引自《歷史是什么》，P25，[英]愛德華?卡爾著，商務(wù)印書館1981年版。