奉賢區(qū)高三語(yǔ)文第二學(xué)期質(zhì)量抽查試卷

 命題：邵瑾  趙慶輝  孫赤嬰  完卷時(shí)間：150分鐘

一、閱讀（80分）

二、作文（70分）

一、1、《歸去來(lái)兮辭》2、松柏的姿態(tài)與附近的建筑物高低相稱(chēng)；松柏參差散植，適當(dāng)?shù)慕M合，疏密有致；松柏和周邊的建筑色彩和諧。3、D E（承光殿的松柏疏密有致，與附近的建筑高低相稱(chēng)，但“建筑物與山石作對(duì)比，大與小作對(duì)比”，文中沒(méi)有依據(jù)。引用《老殘游記》是為了說(shuō)明對(duì)聯(lián)在園林中的作用。）4、造園者參照畫(huà)理，讓同一個(gè)園林呈現(xiàn)不同的風(fēng)光。（答題要點(diǎn)：“參照畫(huà)理”1分；“同一個(gè)園林呈現(xiàn)不同的風(fēng)光”1分。）5、【答題說(shuō)明：舉例恰當(dāng)1分；相關(guān)內(nèi)容列舉正確1分；所舉作品中的作用分析恰當(dāng)1分；總體說(shuō)明在文學(xué)作品中的作用2分。如《為了忘卻的記念中》中對(duì)柔石的描寫(xiě)“他的迂漸漸的改變起來(lái)，終于也敢和女性的同鄉(xiāng)或朋友一同去走路了，但那距離，卻至少總有三四尺的�！�…但他和我一同走路的時(shí)候，可就走得近了，簡(jiǎn)直是扶住我，因?yàn)榕挛冶黄��?chē)或電車(chē)撞死；我這面也為他近視而又要照顧別人擔(dān)心，大家都倉(cāng)皇失措的愁一路”這些細(xì)節(jié)把柔石在特定環(huán)境--跟魯迅交往中的舉止言談、神情心態(tài)表現(xiàn)得極其逼真，活畫(huà)出了柔石的個(gè)性特征：“迂”，集中表現(xiàn)了他極其純真善良的感情和尊敬師長(zhǎng)的品德。再如《守財(cái)奴》中對(duì)葛朗臺(tái)“肉瘤”的描寫(xiě) 等。工筆細(xì)描往往可以活畫(huà)出人物的性格特征及真實(shí)的內(nèi)心世界，并能豐滿人物形象、深化文章的主旨，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力�！慷�、6、生動(dòng)形象地體現(xiàn)了稻草溫暖、柔軟的特質(zhì)（1分）；同時(shí)也突出了作者對(duì)故鄉(xiāng)稻草的喜愛(ài)、眷戀之情（1分）。7、反復(fù)地追憶、回味大小農(nóng)事的閑適、恬靜8、①稻草的金黃色彩能帶給村人豐收的喜悅；②稻草是鳥(niǎo)雀柔軟、溫暖的巢，是孩子們的樂(lè)園；③稻草是耕牛的食糧。④稻草日常用途廣泛。⑤稻草能防寒保暖，安撫勞動(dòng)者的精神和身軀（寫(xiě)出四點(diǎn)即可）9、①內(nèi)容上，描寫(xiě)故鄉(xiāng)的美麗畫(huà)面，以收割情景表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的熱鬧、豐富和詩(shī)意。  (1分)②結(jié)構(gòu)上，為后文續(xù)寫(xiě)稻草的種種溫軟作映襯鋪墊。  (1分) 10、B 。（A、手法有誤，應(yīng)為“比喻”；C、“喧鬧”不妥，應(yīng)該是“平和”；D、“情感含蓄深沉”不妥）11、答題參考：比如“溫軟的沙子”，“溫軟的雙手”，“溫軟的海水”等，想象合理，描寫(xiě)能體現(xiàn)“溫軟”這一特點(diǎn)（2分），能體現(xiàn)“溫軟”這一詞上所附有的作者的情感（2分），語(yǔ)言表達(dá)（1分）。

三    1、玉壘浮云變古今 2、映帶左右  3、非吾所謂傳其道解其惑者也 4、別有幽愁暗恨生  5、奉命于危難之間  6、醉里吳音相媚好 7、仰不愧于天     8、大象無(wú)形

四  14、嫦娥，嬋娟，玉輪，玉盤(pán)，玉兔，蟾宮，桂宮，桂魄，廣寒，清虛……

    15、A 16：他是以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形像留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中�！耙惠喦镉稗D(zhuǎn)秋波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)?娥：被白發(fā)、欺人奈何！”兩句讓我們似乎聆聽(tīng)到一個(gè)愛(ài)國(guó)臣子人生短暫壯志難酬的血淚哭訴。（引、評(píng)各1分）“乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、青光更多”兩句讓讀者感受到他對(duì)祖國(guó)美好河山的無(wú)限熱愛(ài)的同時(shí)，也讓人感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)。（引、評(píng)各1分）

五  17、判處、懲處、判罪；等到；提拔、升職；逼近、迫近18、D 19、（1）陳彥回因牽連被罰到云南守邊，隨行的家人大多在途中死去。（謫戍、道、定語(yǔ)后置）（2）不久（陳彥回）被活捉，被戴上刑具押送京城，為國(guó)犧牲。（已而、械、省略句）20、他人舉薦（1分）考核優(yōu)秀（或有政績(jī)或個(gè)人努力）（1分）21、侍親至孝（1分）忠君報(bào)國(guó)（1分）善于隱忍（“誠(chéng)于改過(guò)”或“誠(chéng)實(shí)不欺”也算對(duì)）（1分）

附譯文：

陳彥回，字士淵，是福建莆田人。父親陳立誠(chéng)，做歸安縣丞時(shí)，遭到別人誣陷被判處死刑。陳彥回因牽連被罰到云南守邊，隨行的家人大多在途中死去。等到到了四川，只有陳彥回與祖母郭氏活下來(lái)。適逢大赦，又不能返回原籍，押送的官差出于同情就把他們放了。陳彥回和祖母貧窮不能返鄉(xiāng)，投靠同鄉(xiāng)知縣黃積良，冒充姓黃（在四川居住下來(lái)）。過(guò)了一段時(shí)間，陳彥回因?yàn)殚佒锌h的教諭嚴(yán)德政的推薦，被授予保寧訓(xùn)導(dǎo)一職。任期已滿考核（優(yōu)秀），到了京城，皇上召見(jiàn)，把他任命為平江知縣。過(guò)了一年，太祖駕崩，彥回入朝哭駕（吊喪）。之后又因?yàn)榻o事中楊維康的推薦，提拔他做了徽州知府。建文元年，因?yàn)樽窦o(jì)守法政績(jī)優(yōu)良受到皇上的賞賜。祖母郭氏去世，應(yīng)當(dāng)離職守喪，百姓奔走京城請(qǐng)求留任。陳彥回穿著喪服到朝廷陳述，請(qǐng)求恢復(fù)他自己的姓。屢次請(qǐng)求一直到服喪結(jié)束，也沒(méi)有得到允許。陳彥回把祖母郭氏埋葬在徽州城北面十里路北山的南面。不時(shí)地奔走墓下，哭聲很悲哀。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這座山叫“太守山”。陳彥回曾經(jīng)哭著對(duì)當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō)：“我是一個(gè)罪人啊，以前因?yàn)樘用�冒稱(chēng)他人姓氏。因?yàn)樽婺富钪�，�?dān)心自首受到懲罰，(所以)隱瞞了二十年。現(xiàn)在祖母已過(guò)世，應(yīng)該自己請(qǐng)求處死�；噬咸貏e寬恕我，我理當(dāng)以死報(bào)國(guó)啊�！� 燕兵逼近京城時(shí)，陳彥回集合義勇之士前去救援。不久就被活捉，被戴上刑具押送京城，為國(guó)犧牲。

六、  22、D（3分） 23、美惡（1分）（或答美事惡事或美惡之事），少思寡欲（1分）（或答隱者之言）24、“凡吾之所為，必思而后行”或“思而后行”（2分）25、知行合一（三思后行、深思熟慮、處事穩(wěn)重都算對(duì)）（1分）；志行高潔（1分）。意思對(duì)即可 

26、蘇軾的曠達(dá)，是指蘇軾雖然面對(duì)曲折艱險(xiǎn)的人生浮沉，從未消沉絕望，反而瀟灑超脫、樂(lè)觀開(kāi)朗。（總評(píng)1分）如《前赤壁賦》中“惟江上之清風(fēng)……而吾與子之所共適”等句子（引或述1分），表明作者試圖將自己有限的生命融化在無(wú)限的大自然中，以求得精神的自由，充分表達(dá)了蘇軾身處逆境之中坦然處之得失兩忘超然物外的曠達(dá)情懷（分析1分）。 注：舉例與說(shuō)理切合，言之成理即可，不必強(qiáng)求舉例與答案的一致；沒(méi)有用原文語(yǔ)句，用介紹性、描述性語(yǔ)言亦可。

附譯文

建州人章質(zhì)夫，在公堂之西建了一座廳堂，取名叫“思堂”。他說(shuō)：“我要天天記住這個(gè)‘思’字，凡是我想要做的事，一定要先思而后行，請(qǐng)你為我寫(xiě)篇記文�！卑�！我是天下最不懂得思慮的人。遇事就說(shuō)，不假思索。如果事情還沒(méi)發(fā)生就思考它，那原本就沒(méi)有事；如果事情已經(jīng)發(fā)生再去思考它，就已經(jīng)來(lái)不及了。我這一生都是如此，從不知應(yīng)該思考什么。心里有話就脫口而出，說(shuō)出來(lái)就得罪人，不說(shuō)出來(lái)自己就憋得難受。我認(rèn)為寧可得罪人，也一定要說(shuō)出來(lái)。君子對(duì)于善美的行為，就如同喜好美色；對(duì)于不善的行為，就如同厭惡腐臭。難道還要事到臨頭再去思考，判斷事情的好壞，決定是躲避還是參與嗎！所以臨到行義時(shí)想到獲利，那么所行的義肯定不會(huì)有結(jié)果；面對(duì)戰(zhàn)斗時(shí)想要偷生，那么打起仗來(lái)一定不會(huì)勇敢。我認(rèn)為人生的窮困顯達(dá)，獲取喪失，死生禍福，都是命中注定的。我年輕時(shí)曾遇見(jiàn)一位隱士，他對(duì)我說(shuō)：“年輕人，如果你想得道，就應(yīng)該減少思慮和欲望�！蔽艺f(shuō)：“思慮和欲望，是均等的嗎？”隱士說(shuō)：“思慮比欲望還厲害�！彪[者的一席話，使我得到了很大的啟發(fā)，我一直按照他的話行事。況且無(wú)憂無(wú)慮的樂(lè)趣，真是不可名狀。空虛而澄明，純一而暢達(dá)，心安理得從不知疲倦，無(wú)時(shí)無(wú)刻不覺(jué)得寧?kù)o，就像沒(méi)有飲酒而陶然大醉，沒(méi)有閉眼而酣然沉睡。如果用這些話來(lái)為思堂作記，不是顯得很荒繆嗎？盡管如此，思與不思各有各的道理。世間萬(wàn)物都得以養(yǎng)育互不妨害，大道并行互不悖逆。憑著章質(zhì)夫的賢能，他所說(shuō)的思，難道是世俗之輩狗茍蠅營(yíng)的思慮嗎？《周易》說(shuō)：“沒(méi)有思慮，沒(méi)有作為”。我愿意做這樣的人。

元豐元年正月二十四日記 。