海 淀 區(qū) 高 三 年 級 第 二 學(xué) 期 期 中 練 習(xí)

語   文

一、15分，每小題3分

1.A  2.D 3.C  4.B  5.C(A成分殘缺。“滿足”后應(yīng)加“需要”，“營造”后應(yīng)加“氛圍”。B缺

主語。D句式雜糅。應(yīng)將“了大量情愛故事”刪掉，或刪去“純屬”。)

二、15分。每小題3分

6．C(讓(安置)……到樹陰下)

7．A(兩個“雖”字都是連詞，表假設(shè)，即使。其他三項，兩個“故”字，前一個是連詞，所以;第二

個是副詞，本來，原來。兩個“與”字，前一個是介詞，“跟”“同”；后一個是動詞，相當于“結(jié)交”“親

附”。兩個“必”字，前一個是副詞“一定”“必定”；后一個是連詞，“如果真的”。)

8．B(這里應(yīng)是“罷武”)

9．D(①是“察于小好，而塞于大道”的人的表現(xiàn)；③是對第一段內(nèi)容的總結(jié)，包括正反兩個方

面；④只是表明田子方見到老馬表示感慨，還沒見到他的行為。)

10．C(“知進而不知卻，不量力而輕敵”是御者說的話；齊莊公并沒有否定螳螂的做法，反而贊

賞它的勇氣)

三、22分

11．諺曰/積財千萬/不如薄伎在身/伎之易習(xí)而可貴者/無過讀書也/世人不問愚智/皆欲識人之

多／見識之廣／而不肯讀書／是猶求飽而懶營饌／欲暖而惰裁衣也。

(5分，共10處斷句，錯2處扣1分，“積財千萬，不如薄伎在身”，可斷可不斷)

12．①七言絕句(或七絕、絕句)(1分)；送別詩(1分)

②兩地流水相通，形同比鄰(1分)；自己和朋友風(fēng)雨與共，明月共睹(1分)；雖處異地，情感

相通(1分)，因此“送君不覺有離傷”。

③感情色彩:王詩豁達樂觀，表達的是對朋友的寬慰之情；嚴詩凄涼哀婉，表達了對朋友的

深切思念。(2分)

表現(xiàn)手法:王詩“青山”“明月”句，是作者借助想像來抒情；“明月”句是作者運用反問的手

法直抒胸臆。(答出1點即可)  嚴詩寫“日晚”“寒鴉”“江水”，寓情于景，抒情委婉含蓄。

(共2分，結(jié)合詩句，言之成理即可)

語言表達1分。如關(guān)鍵字書寫有誤、語言表達不簡潔、不到位，比較點不清晰等，不得分。

13．①奈何取之盡錙銖  ②望帝春心托杜鵑  ③以事秦之心禮天下之奇才  ④但寒煙衰草凝

綠  ⑤森然欲搏人  ⑥樓船夜雪瓜洲渡  ⑦氣吞萬里如虎  ⑧縱豆蔻詞工  ⑨你錯勘賢

愚枉做天

(7分，每句1分，有錯別字則該句不得分)

四、10分

14．C(3分)

15．①它被作為信物和人格風(fēng)采的標志。

②它是中國封建社會嚴明制度、井然秩序的體現(xiàn)。

③它是皇權(quán)的憑據(jù)，是國之重器。

(3分，每點1分)

16．①在篆書盛行的時代，以篆書為主的制印傳統(tǒng)形成。

②唐代收藏印的出現(xiàn)促進了篆刻藝術(shù)的發(fā)展。

③明清篆刻藝術(shù)風(fēng)格的多樣化標志著篆刻藝術(shù)的繁榮。

(4分，每點1分，答對3點得4分)

五、18分

17．C  D(4分)

18．①他們有頑強的生命力

②他們有堅定的信仰

③他們有執(zhí)著的追求

④他們沒有俗利和雜念

(4分，答出任意三點給滿分，照抄原句，分數(shù)減半。)

19．渲染環(huán)境的博大蒼涼；表現(xiàn)環(huán)境的惡劣；襯托出生命力的頑強；為下文議論抒情作鋪墊。

(4分，每點1分)

20．西藏是一個能與作者心靈相通的地方；西藏讓人淡漠生存以外的欲望，使人的心靈變得單

純寧靜；西藏成為人抵御城市中傷的精神力量。(6分，每點2分)

六、10分

21．①研究反饋方式對學(xué)習(xí)成績的影響�；颉把芯糠答伔绞胶蛯W(xué)習(xí)成績之間的關(guān)系”(2分)

②及時反饋學(xué)習(xí)結(jié)果，能促進學(xué)習(xí)成績的提高。(3分)

(如答：反饋頻率和成績提高成正比例關(guān)系，得2分。)

22．①能說出廣告的創(chuàng)意。(2分)

②能恰當?shù)卦u價廣告的表達效果。(2分)

③語言表述準確。(1分)

七、60分

23．依據(jù)高考評分標準評分。

附：文言譯文

    通曉事理的人，外在的行為會發(fā)生變化而內(nèi)心思想不會變化。外在的行為變化，是為了與世人

和諧相處，內(nèi)在思想不變化是用來保全他的身心。因此內(nèi)心有了固定的操守，外部就能夠曲伸變

化，或長或短，或卷曲或舒展，與外物一起變遷，因此即使有一萬次舉動也不會陷入失敗之中。(人

們)尊重圣人的原因，是因為他們能像龍一樣善于變化。現(xiàn)在的人，苦苦地恪守一種節(jié)操，推行一種

德行，即使達到粉身碎骨的程度，也還不能改變初衷，是因為他們對小的利益看得很清楚，而在大的

道理上卻被壅蔽了。趙宣孟在桑樹蔭下救活了饑餓的人，天下稱頌他的仁惠;楚國的?非面對江

中的惡龍果敢地沖了上去，沒有失去他的勇氣，天下人稱贊他的勇敢。因此看一個人具體的行為，

就可以評價他的思想了。

田子方在路上看到一匹老馬，深有感觸地嘆息了一聲，問他的車夫說：“這是一匹什么馬?”車夫

回答說；“這原是您家里喂養(yǎng)的一匹馬，因為年老體衰，不中用了，所以把它拉出來賣了�！钡枳臃秸f：

“年輕的時候貪圖它的力氣，老了就拋棄它，這是仁德的人所不愿做的�！庇谑怯梦迤ソz綢把它贖了

回來。老病軍人聽到這件事，都衷心地歸附田子方。

齊莊公出外打獵，看到有一只昆蟲舉起它的腳要擊打莊公的車輪。莊公問他的車夫說：“這是

什么蟲子?”回答說：“這就是人們所說的螳螂。這種蟲子，知道前進而不知道后退，它不自量力并且

輕敵。”莊公說：“這要是一個人的話，必定是天下最勇敢的人了�！庇谑驱R莊公便掉轉(zhuǎn)車頭躲開了它。

那些勇敢的人聽到這件事，都知道自己應(yīng)該為誰效死力了。

因此田子方同情一匹老馬，而魏國人擁戴他；齊莊公避開一只螳螂，而天下勇士歸附他；商湯王

讓禱告的捕鳥人把網(wǎng)撤去三面，而四十個國家朝拜他；周文王用禮節(jié)安葬死人骨骸，而九夷都來歸

附；周武王把中暑的人安置在樹蔭之下，左手抱著他，右手給他偏扇子，而天下的人懷念他的恩德；

越王勾踐一次斷案錯殺無罪之人，拿起龍淵之劍切開自己的大腿，血流至腳，用來自我懲罰，而戰(zhàn)斗

的武士有了必死的決心。因此圣人在小的地方的行為，就可以影響到大眾；慎重地對待身邊的事

情，就可以使遠方的人歸附了。