2009年高考語文作文寫作素材200例  (101――150)

10１、給生命加壓

一艘貨輪在空船返航途中，在浩淼的大海上，突然遭遇特大風(fēng)暴。

貨輪在暴風(fēng)雨中不停地?fù)u晃著、顛簸著，水手們驚惶失措，只有老船長(zhǎng)鎮(zhèn)靜地指揮著：“打開所有貨艙，立刻往里面灌水�！�

水手們更加不安和不解：“往船里灌水不是自找死路嗎？”

船長(zhǎng)鎮(zhèn)定地說：“大家見過根深干粗的樹被暴風(fēng)刮倒過嗎？被刮倒的是沒有根基的小樹�！�

水手們半信半疑地照著做了。雖然暴風(fēng)巨浪依舊那么激烈，但隨著貨艙里的水位越來越高，貨輪漸漸平穩(wěn)了。

船長(zhǎng)告訴那些松了一口氣的水手：“一只空木桶，是很容易被風(fēng)打翻的，如果裝滿水負(fù)重了，風(fēng)是吹不倒的。船在負(fù)重的時(shí)候，是最安全的；空船時(shí)，才是最危險(xiǎn)的時(shí)候�！�

10２、最不后悔的活法

泰萊是紐約曼哈頓區(qū)的一位神父。

那天，教區(qū)醫(yī)院里一位病人生命垂危，他被請(qǐng)過去主持臨終前的懺悔。他到醫(yī)院后聽到這樣一段話：“仁慈的上帝！我喜歡唱歌，音樂是我的生命，我的愿望是唱遍美國。作為一名黑人，我實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，我沒有什么要懺悔的，現(xiàn)在我只想說，感謝您，您讓我愉快地度過了一生，并讓我用歌聲養(yǎng)活了我的６個(gè)孩子。正在我的生命就要結(jié)束了，但死而無憾。仁慈的神父，現(xiàn)在我只想請(qǐng)您轉(zhuǎn)告我的孩子，讓他們做自己喜歡做的事吧，他們的父親是會(huì)為他們驕傲的�！�

一個(gè)流浪歌手，臨終時(shí)能說出這樣的話，讓泰萊神父感到非常吃驚，因?yàn)檫@名黑人歌手的所有家當(dāng)，就是一把吉他。他的工作是每到一處，就把頭上的帽子放在地上，開始唱歌。４０年來，他如癡如醉，用他蒼涼的西部歌曲，感染他的聽眾，從而換取那份他應(yīng)得的報(bào)酬。

黑人的話讓神父想起５年前曾主持過的一次懺悔。那是位富翁，他的懺悔竟然和這痊黑人流浪漢差不多。他對(duì)神父說，我喜歡賽車，我從小研究它們、改進(jìn)它們、經(jīng)營(yíng)它們，一輩子都都沒有離開過它們。這種工作和愛好難分、閑暇與興趣結(jié)合的生活，讓我非常滿意，并且從中還賺取了大筆的錢，我沒有什么要懺悔的。

白天的經(jīng)歷和對(duì)對(duì)那位富翁的回憶，讓泰萊神父陷入思索。當(dāng)晚，他給紐約時(shí)報(bào)去了一封信。信里寫道：“人應(yīng)該怎樣度過自己的一生才不會(huì)留下悔恨呢？我想也許做到兩條就夠了。第一條，做自己喜歡的事；第二條，想辦法從中賺到錢�！�

后來，泰萊神父的這兩條生活信條，成了美國人公認(rèn)的最不后悔的活法。

10３、散步

一個(gè)月夜，上帝給我一個(gè)任務(wù)，叫我牽一只蝸牛去散步。

我不能走得太快，因?yàn)槲伵Ｗ叩锰�慢了。我催促它，�?zé)備它，恫嚇?biāo)�……蝸牛依然不緊不慢，緩緩朝前爬，甚至看不出它在走。過了好半天，才移動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)。

它用抱歉的眼光看著我，仿佛說：“人家已經(jīng)盡了全力了！”真奇怪，上帝為什么要我牽一只蝸牛去散步呢？

我嘆了口氣，想，也許上帝想抓蝸牛玩了。既然上帝都不管了，我還管什么。

我不再理會(huì)蝸牛的進(jìn)度，任它慢慢朝前爬，我開始吹著口哨東張西望。

我忽然感覺到自己聞到花香，原來旁邊有個(gè)花園。風(fēng)輕輕地吹過來，涼涼的，原來夜風(fēng)是這么溫柔。接著，我聽到了鳥叫，聽到了蟲鳴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高低應(yīng)和。再接著，我看到滿天的星光都撲落在我的身上……

咦，以前我怎么沒這種體會(huì)？

我忽然想起來了，也許是我弄錯(cuò)了――上帝是叫蝸牛牽我來散步！

你找到你的蝸牛了嗎？

10４、聰明的獵人

獵人在山里迷路好幾天了，精疲力竭，饑寒交迫，偶然來到一間小木屋。屋主是個(gè)性格怪僻的隱士，傳說他對(duì)任何闖入都會(huì)心懷敵意。但迫于饑餓，獵人還是走進(jìn)了禁地。

這時(shí)，獵人可以選取下列幾種策略：其一，用槍迫使隱士就范，劫奪他的食物，但事后可能要接受法律制裁；其二，隱士可能出手奪槍，進(jìn)而引發(fā)槍戰(zhàn)，如果獵人射中隱士兵，他將被控謀殺罪，如果獵人自己被射中，同樣是一場(chǎng)悲劇。

但是，獵人采取的是更聰明的辦法：他走向前敲門，等隱士開門，獵人先主動(dòng)打聲招呼，并主動(dòng)將槍托遞給隱士。隱士當(dāng)然非常驚異，但仍把槍收下了。

“能不能用槍和您換點(diǎn)食物？因?yàn)槲覍?shí)在餓得不行了�！鲍C人說。由于武器在自己手里，隱士感到很安全，同時(shí)獵人對(duì)他的尊重也使他很高興。“進(jìn)來吧！”他邀請(qǐng)獵人進(jìn)來，為他準(zhǔn)備晚餐。飯后，隱士將槍還給獵人，并指引他走出了森林。

10５、“手槍傘”和“快餐泡面”

國內(nèi)有一傘廠廠長(zhǎng)考察了法國傘業(yè)市場(chǎng)后大吃一驚，該國95%的低價(jià)傘從世界各地包括中國進(jìn)口，而高檔傘才在當(dāng)?shù)厣�產(chǎn)。這些高檔傘一般不用于遮雨擋陽，主要用于裝飾、廣告和滿足時(shí)尚化需求，有一種售價(jià)近百美元的傘竟然被設(shè)計(jì)成手槍模樣，可以佩掛在腰間的皮帶上，使傳統(tǒng)的傘具增加了服飾功能；還有一種傘張開后還可以當(dāng)成凳子坐。更令這位廠長(zhǎng)吃驚的是，法國5%的高檔傘的銷售收入竟然超過95%的低價(jià)進(jìn)口傘的銷售收入。

無獨(dú)有偶，凡是到過韓國的旅游參觀者，都對(duì)韓國泡菜留下深刻印象。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，咱們中國人吃膩了的泡菜，竟被韓國人制成了暢銷品，打進(jìn)了世界市場(chǎng)。韓國人的秘訣是，改善制作工藝和保鮮技術(shù)，并盡量滿足不同消費(fèi)群的口味。

透過法國“手槍傘”和韓國“快餐泡菜”，我們深切地感受到，只有夕陽的技術(shù)，沒有夕陽的產(chǎn)業(yè)，不管是新經(jīng)濟(jì)，還是傳統(tǒng)制造業(yè)，只要瞄準(zhǔn)市場(chǎng)，不斷創(chuàng)新，都能夠挖掘出新的商機(jī)。

10６、郵差弗雷德送來了什么

一本在歐美暢銷的小書《郵差弗雷德》開始在國內(nèi)一紙風(fēng)行：每當(dāng)弗雷德服務(wù)的小區(qū)有新住戶搬來，他就會(huì)上門拜訪，自我介紹，同時(shí)了解住戶的職業(yè)、愛好，決定自己服務(wù)的方式。

如果有住戶經(jīng)常出差，他會(huì)向住戶要一份日程表，主人不在家期間，他替主人把郵件打包保存，防止有竊賊窺探塞滿的郵箱，判斷主人不在家而行竊；如果有郵件投錯(cuò)了地址，弗雷德會(huì)設(shè)法找到正確的收件人，附上紙條，解釋清楚；如果主人不在，還要將郵件用鞋墊遮住，以避人耳目；給住戶寫好感謝信，即使是自己遞送，弗雷德也要自費(fèi)貼上郵票，嚴(yán)格遵守郵局的規(guī)定；幾乎全世界的郵差都一樣：一身藍(lán)色的工作服，一個(gè)帆布的口袋，走街串巷。不同的是，弗雷德在傳遞信件、報(bào)刊、包裹的同時(shí)，傳遞來了對(duì)職業(yè)真誠的敬重，傳遞來了富有想象力的熱忱與體貼，傳遞來了服務(wù)與被服務(wù)者之間人情和人性溫暖的光芒。

在美國，有很多公司設(shè)立了“郵差弗雷德獎(jiǎng)”，鼓勵(lì)那些熱愛工作，盡職盡責(zé)，創(chuàng)新服務(wù)的員工。

無數(shù)的事實(shí)證明，有兩種人注定無所成就：一種人不能或不肯按職業(yè)的要求做事，一種人只能或只肯按職業(yè)的規(guī)定做事。

安身立命，獲得尊重――熱愛并富有創(chuàng)意地從事自己的職業(yè)，是成功必經(jīng)邁出的第一步。

10７、生命的極致

他頸椎以下的部位全部癱瘓，四肢已經(jīng)變形、僵硬、泛黑。在木床上躺了23年的身體，只有頭部還聽使喚。但他還是慶幸自己能擁有一天又一天。

他叫林豪勛，48歲，臺(tái)灣臺(tái)東卑南人。23年前，姐姐為了照顧中風(fēng)的母親，決定將舊平房改建為有陽臺(tái)的兩層樓房。25歲的林豪勛從臺(tái)北趕來幫忙。沒想到，一腳踩空從二樓摔下，摔斷了頸椎。

臥床的頭兩年，林豪勛幾乎絕望。但姐姐告訴他：“自怨自艾只不過是在踐踏自己，真正的男子漢應(yīng)該有勇氣開創(chuàng)未來。”

1990年底，朋友送他一臺(tái)淘汰的286電腦。從此，林豪勛開始成為“啄木鳥”――躺在床上，咬著加長(zhǎng)的筷子敲擊鍵盤。盡管門牙咬得缺了半截，舌頭經(jīng)常磨破了皮，但他仍然頑強(qiáng)地在電腦上“啄”著生命的樂章。

他從理整自家族譜開始，陸續(xù)為260多位親友寫出家譜。接著又編寫了《卑南字典》，以16個(gè)子音、4個(gè)母音，完成了5000個(gè)族語的記錄。1993年接觸電腦音樂后，便又以飽滿的熱情投入卑南交響樂的創(chuàng)作。

林豪勛說，自己一副破皮囊不知道還能夠用多久，但只要活著，他就會(huì)認(rèn)真地過好每一天。當(dāng)生命被生活推向極致時(shí)，往往展現(xiàn)出一分從容之美。臨亂世而不驚，處方舟而不躁，喜迎陰晴圓缺，笑傲風(fēng)霜雨雪，生命才會(huì)更有意義。

10８、記住有人不喜歡你

這是我在采訪一個(gè)當(dāng)紅歌星時(shí)她給我講的故事。2002年的夏天，歌星回東北老家。一幫讀中學(xué)時(shí)的好朋友搞了個(gè)聚會(huì)，告訴她晚上八點(diǎn)到某某酒店吃飯。這次歌星回來帶了近百張她的新專輯，她很認(rèn)真地在封面上簽了自己的名字。她知道，這些昔日同學(xué)如果向她要新專輯，那是不該拒絕的。

歌星出了家門，打車去酒店。司機(jī)問清了目的地后，就一言不發(fā)了。這讓歌星不免有些失落。到了酒店，車費(fèi)是22元。歌星沒有零鈔，恰巧司機(jī)手里也沒有足夠的零鈔了。歌星表示不用找了，可是司機(jī)不同意。歌星一看時(shí)間不早了，就拿出兩張她簽名的專輯：“師傅，這樣吧，我用這兩本我的專輯抵車費(fèi)吧�！苯又�，她又問一句：“您不認(rèn)識(shí)我吧？”但是司機(jī)的回答大大地出乎她的預(yù)料：“認(rèn)識(shí)，你是干唱歌的吧，這次回來是看望爹媽？”說完，他一指歌碟：“不好意思，我不喜歡聽歌，要不，車費(fèi)就算了吧�！�

后來歌星的口碑一直不錯(cuò)：沒有緋聞，照章納稅，積極參加各種公益演出。歌星說，她時(shí)常想起那位出租車司機(jī)――記住有人不喜歡你。

10９、鄭板橋妙拒說情

鄭板橋在濰縣當(dāng)縣令的時(shí)候，查處了一個(gè)叫做李卿的惡霸。李卿的父親李君，是當(dāng)朝的刑部大官，他聽說此事后，立即找鄭板橋說情。

李君來到鄭板橋的家里，只見旁邊的幾案上放著文房四寶，于是他眼珠子一轉(zhuǎn)，心中有了主意，對(duì)鄭板橋說：“鄭兄，你我題詩作畫以助雅興，如何？”鄭板橋爽快地說道：“李大人請(qǐng)便！”李君也不客氣，當(dāng)即上前拿起筆，就在紙上畫了一片尖尖竹筍，上面飛著一只烏鴉。鄭板橋上前見了，也不搭話，就揮筆畫了一叢細(xì)長(zhǎng)的蘭草，中間還有只蜜蜂飛舞。

李君畫完后，笑瞇瞇地對(duì)鄭板橋說：“鄭兄，我這可有名堂，叫做‘竹筍似槍，烏鴉真敢尖上立’。”鄭板橋微微一笑，說道：“李大人，我這也有名堂，這叫做‘蘭葉如劍，黃蜂偏向刃中行’！”

李君聽了鄭板橋之言，知道來硬的不行，于是就換了方式，提筆在紙上寫道：燮乃才子。鄭板橋一看，知道人家是在夸自己，于是笑著提筆在紙上寫道：卿本佳人。李君看了心中不由地一亮，說道：“我這‘燮’字可是鄭兄的大名，你的‘卿’字可是……”鄭板橋笑著說：“那當(dāng)然就是貴公子的寶號(hào)了！”李君聽了眉開顏笑，說道：“承蒙鄭兄關(guān)照，既然我子是佳人，那就請(qǐng)鄭兄手下留情……”

鄭板橋笑著說：“李大人，你怎么糊涂了？唐代李延壽不是說過‘卿本佳人，奈何作賊’嗎？”李君一聽，變了臉色，拂袖而去。

1１０、果斷

有一個(gè)6歲的小男孩，一天在外面玩耍時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鳥巢被風(fēng)從樹上吹掉在地，從里面滾出了一只嗷嗷待哺的小麻雀，小男孩決定把它帶回家喂養(yǎng)。

當(dāng)他托著鳥巢走到家門口的時(shí)候，他忽然想起媽媽不允許他在家里養(yǎng)小動(dòng)物。于是，他輕輕地把小麻雀放在門口，進(jìn)屋去請(qǐng)求媽媽。在他的再三哀求下媽媽終于破例答應(yīng)了。

小男孩興奮地跑到門口，不料小麻雀已經(jīng)不見了，他看見一只黑貓正在意猶未盡地舔著嘴巴。小男孩為此傷心了很久，但從此他記住了一個(gè)教訓(xùn)：只要是自己認(rèn)定的事情，決不可優(yōu)柔寡斷。這個(gè)小男孩長(zhǎng)大后成就了一番事業(yè)。

11１、撒切爾夫人的今天

英國上世紀(jì)末當(dāng)了十一年首相的撒切爾夫人，她在中國是特別以“鐵娘子”著稱的。據(jù)英國《星期泰晤士報(bào)》去年八月三日的專文記載，撒夫人的現(xiàn)狀，這位并不算很老的七十九歲的前女首相，下臺(tái)已十四年，現(xiàn)在孤苦零丁，悶愁潦倒。其夫已于去年六月逝世。撒夫人只有一個(gè)女兒，是個(gè)新聞從業(yè)者，看來這位首相千金也是一位無權(quán)無位、無錢無勢(shì)的平民，連母親也似乎照顧不了啦。文章說，撒夫人“早已被人拋棄和遺忘”，前年十月七十七歲生日時(shí)，她只收到四張賀卡。她“現(xiàn)在面容消瘦，不成樣子。她的身體和經(jīng)濟(jì)狀況使她女兒憂心忡忡”。文章還說她一個(gè)人“終日形影相吊”。

其實(shí)，有些民主國家的第一流大官下臺(tái)后同撒夫人的處境相差不多的還有的是。不久前，看到一則消息，說德國現(xiàn)任總理施羅德，星期天全家出游時(shí)，是攝影家搶拍的一道風(fēng)景線。因?yàn)榭偫砑倨诔鲇�，不能�?dòng)用公務(wù)車，這位總理就駕著他家的普通舊車帶領(lǐng)全家出動(dòng)。但國家規(guī)定的幾輛漂亮的警衛(wèi)車卻又非得把這位總理團(tuán)團(tuán)圍住不可。責(zé)有攸歸，總理也奈何他們不得。

像撒切爾夫人、施羅德這類事，你可不要去可憐人家了。這是人家的體面事，并不是人家的丑事。

于此，我得出一條規(guī)律，叫做：官肥民必瘦，官瘦民必肥。以此看世界，大概是不會(huì)錯(cuò)的。

11２、互逆的格言

中國有很多道德格言，人們習(xí)慣于用這些道德格言來規(guī)范約束自己。可假如我們留意比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有一些格言是互逆的。這里且舉兩例。

第一個(gè)是關(guān)于人生的。有句諺語：半桶水晃蕩晃蕩，滿桶水穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。這是說人應(yīng)該求“滿”。可又有一個(gè)來自老夫子的故事，說的是孔子一天帶著學(xué)生來周公廟參觀，一位學(xué)生指著一個(gè)傾斜的圓形木器，問那是什么。守廟的說：“那是宥器，是灌溉用的吸水陶器，拴繩的罐耳在下邊，用繩懸掛，罐身傾斜，打水很方便，后來成了明君的勸戒器。”孔子看著弟子們疑惑的眼神，解釋道：“我聽說宥器這種東西，空虛時(shí)傾斜，半實(shí)半虛時(shí)中正不斜，如果一滿就會(huì)翻倒。”守廟人打來水一試驗(yàn)，果然如此，孔子嘆道：“中則正，滿則覆�！边@意思是指人永遠(yuǎn)不要求“滿”。

第二個(gè)是關(guān)于政治的。第一句是：“疑人不用，用人不疑�！笨捎钟羞@么一句：“兼聽則明，偏信則暗�！�

其實(shí)這兩組格言各自是可以統(tǒng)一起來的。任何一個(gè)人都可能有上進(jìn)心，只要如此，他或她都可能求“滿”。但當(dāng)?shù)搅艘欢ā皾M”之后，我們把它當(dāng)作終點(diǎn)并以此自矜自夸自傲，這“滿”很可能蛻變成對(duì)自己的“顛覆”。這樣一來，前面兩句是不是串聯(lián)到了一起。對(duì)后面兩句，我們是必須對(duì)人信任，在這個(gè)基礎(chǔ)上，多聽聽各方面的意見，然后，擇其善者而從之，選其賢者而用之，并堅(jiān)定不移地貫徹下去。這不，這兩句又組織到一塊了�？涩F(xiàn)實(shí)中，誰又把這些相對(duì)立的同樣是正面的道德格言給統(tǒng)一到一起呢？

11３、森林里的水

朋友是做地質(zhì)工作的。一次，朋友說――

這次勘探，我們請(qǐng)了一位山民做向?qū)�，沒想到天氣不好，向?qū)б裁粤寺�。要命的是帶的水喝完了。地圖上標(biāo)志這座山里是沒有河的，連一條小溪也沒有。這可怎么辦呢？我們問向?qū)В�向�(qū)дf不用急，“森林里最多的就是水了�！薄八�在哪？”我們問。他指了指不遠(yuǎn)處一洼骯臟的泥坑，那里聚著一些水�？赡撬�太惡心了。向?qū)�沒有理會(huì)我們的表情，自去采了一束草，把草編成碗的樣子，開始往飯盒里過濾那洼水，過濾了幾遍之后，水漸漸地清了，放了兩片飲水消毒片，水果然就能喝了。這是他告訴我們的第一種取水的方法。晚上在進(jìn)帳篷之前，我發(fā)現(xiàn)他把塑料布一張張地?fù)伍_，在樹干上吊住四角，早上，每一張塑料布里就都聚滿了露水。這是第二種。

要是不到取露水的時(shí)候，也找不到水洼，他就找那些樹干很粗樹葉很大果實(shí)很多的樹，用刀在樹身上挖一個(gè)洞，就會(huì)有水很慢地流出來，那些水應(yīng)當(dāng)叫做樹汁吧。除了這些，他給我們提供的水源還有野仙人掌、野麻竹、野絲瓜……這位只有小學(xué)文化的向?qū)ё屛艺痼@了。原來，我們以為根本無法尋覓的東西，卻是這樣地處處留蹤，處處有源。

朋友說，“我常常以為只要自己眼睛明亮，看東西就沒有不清楚的，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)若是思想盲目，視力再好也沒有用處。”

11４、生活閑適的人

有位總統(tǒng)，嫌住在官邸里太不清靜，叫來國家公園署的長(zhǎng)官，說，去物色一個(gè)地方，那個(gè)地方最好能讓我完整地睡上一個(gè)晚上。

公園署的長(zhǎng)官回去后立即登上直升機(jī)，執(zhí)行總統(tǒng)的命令，最后在距總統(tǒng)府二百英里的地方找到了。那兒群山環(huán)抱，鳥語花香，溪水潺潺，古木參天。于是大興土木，在不到半年的時(shí)間里，建成了一個(gè)名為香格里拉的休閑勝地。

可是這位總統(tǒng)只住了一個(gè)晚上，就不住了，因?yàn)樗麆偺上虏坏桨胄�時(shí)，就被來自太平洋的一個(gè)電話叫醒了，說，珍珠港的第七艦隊(duì)好像出事了。他的繼任者好像與香格里拉也沒有緣分。有一次，他來這兒度假，正準(zhǔn)備把烤好的鹿肉送到嘴里，副國務(wù)卿說，韓國李承晚總統(tǒng)的特使要求立即求見。一頓美餐還沒有開始，就匆匆地打道回府了。１９５３年１月，又一任總統(tǒng)上任。由于國內(nèi)國外一片太平，總統(tǒng)宣布休假一周。于是帶上夫人、兒子、兒媳、孫子、孫女及隨眾，浩浩蕩蕩開進(jìn)了香格里拉�？墒莿偟降胤�，就遇到一件煩心事。國家航空公司為抗議《新兵役法》的第八條款，宣布舉行春季大罷工，為期一月�？偨y(tǒng)本想和家人共享一下天倫之樂，這下好了，在香格里拉的七天時(shí)間，有六天是在和幕僚商討對(duì)策中度過的。

不過，這一次，有一人不虛此行，那就是總統(tǒng)的孫子。這位九歲半、名叫戴維的小男孩一到香格里拉，就被這兒的美景吸引住了。他白天打獵，晚上垂釣；早晨騎馬，下午喝茶，玩得不亦樂乎！以至于在總統(tǒng)要離開香格里拉的時(shí)候，他宣布不走了。

不知是總統(tǒng)為討好孫子，還是被孫子的快樂所感染�；厝ズ�，這位總統(tǒng)竟簽署了一道命令，宣布從命令頒布之日起，香格里拉更名為戴維營(yíng)。

戴維營(yíng)就這樣產(chǎn)生了，并且以美國總統(tǒng)的度假休閑地而名滿天下，然而從羅斯福創(chuàng)建這一勝地開始，據(jù)說，沒有一位總統(tǒng)承認(rèn)，在這兒獲得過真正的休閑。艾森豪威爾抱怨說，戴維營(yíng)找不到一只可以安眠的枕頭。赫魯曉夫也在回憶錄中說，我用盡一生也鬧不清戴維營(yíng)是個(gè)什么東西。小布什當(dāng)選總統(tǒng)后曾表示過驚奇：戴維營(yíng)怎么和原來不一樣了？

對(duì)一個(gè)國家級(jí)的休閑勝地，來此休閑的人為什么會(huì)留下這樣的言語和文字呢？下面的一段話，也許能提示其中的奧秘。

生活是否閑適，不在于人住在什么地方，關(guān)鍵看他是否有閑適的心情，如果他的心是閑適的，不論他住在海邊還是鬧市，他都可以創(chuàng)造出閑適的生活。如果心亂作一團(tuán)，或一直被某種事務(wù)性的東西驅(qū)使著，任何林間的木屋或湖邊的別墅，都不會(huì)使他閑適下來。

11５、麥穗和挫折

過去上帝還住在地球上的時(shí)候，有一天，一個(gè)農(nóng)夫找到上帝，對(duì)他說：“我的神啊，也許是你創(chuàng)造了世界，但是你畢竟不是農(nóng)夫，我得教你點(diǎn)東西。”

上帝借著胡子的遮掩，偷偷笑了，對(duì)他說：“那你就告訴我吧。”

“給我一年時(shí)間，在這一年里，按照我所說的去做。我會(huì)讓你看見，世界上再不會(huì)有貧窮和饑餓�！�

在這一年里，上帝滿足了農(nóng)夫所有的要求。沒有狂風(fēng)暴雨，沒有電閃雷鳴，沒有任何對(duì)莊稼有危險(xiǎn)的自然災(zāi)害發(fā)生。當(dāng)農(nóng)夫覺得該出太陽了，就會(huì)陽光普照；要是覺得該下點(diǎn)雨了，就會(huì)有雨滴落下，而且想讓雨停雨就停。環(huán)境真是太好了，小麥的長(zhǎng)勢(shì)特別喜人。

一年的時(shí)間到了，農(nóng)夫看到麥子長(zhǎng)得那么好，就對(duì)上帝說：“你瞧，要是再這么過十年，就會(huì)有足夠的糧食來養(yǎng)活所有的人。人們就算不干活也不會(huì)餓死了！”

然而，等人們收割的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)麥穗里什么都沒有，空空如也。這些長(zhǎng)得那么好的麥子，竟然什么都沒結(jié)出來。

農(nóng)夫驚訝極了，又跑到上帝那兒去了：“上帝呀，這究竟是怎么回事呀？”

“那是因?yàn)樾←湺歼^得太舒服了，沒有任何打擊是不行的。這一年里，它們沒經(jīng)過風(fēng)吹雨打，也沒受到過烈日煎熬。你幫它們避免了一切可能傷害它們的東西。沒錯(cuò)，它們長(zhǎng)得又高又好，但是你也看見了，麥穗里什么都結(jié)不出來。還是時(shí)不時(shí)需要些挫折的，就像白晝之間總有黑夜，風(fēng)雨雷電都是必需的，正是這些鍛煉了小麥。”

11６、水母與蝸牛

海葵生活在蟹子甲殼上，與之建立起了一個(gè)共生的家庭，這兩種生物都以一種嚴(yán)格的擇偶標(biāo)準(zhǔn)互相挑選，并不是隨便勾搭上的。抄一段生物學(xué)家劉易斯?托馬斯的話：“它們明確無誤地感覺到彼此，然后就生活在一起，就好像是天造地設(shè)的伴侶。”

還有著名的那不勒斯海灣中的蝸牛和水母。蝸牛在很小的時(shí)候，遇上了水母，被水母的觸手逮住，然后被其吞沒。表面上看，水母是捕獵者，而蝸牛則是其獵物�？墒�，蝸牛并沒有被消化，它很快開始反咬一口了，先吃掉水母的輻管及其周邊，又吃掉了它的觸手，直到水母差不多被全部吃掉，結(jié)果是兩種生物變成了一頭形象古怪的裸鰓類動(dòng)物，在水里游來游去。那水母其實(shí)只留下了附著于蝸牛嘴邊的一圈“裙邊”。

11７、魔鬼的憤怒

在捷克首都布拉格，維謝赫拉德是一道著名的景觀，當(dāng)年音樂家斯美塔那在他聞名天下的交響組詩《我的祖國》里，第一首作的就是以它的名字為題的《維謝赫拉德》。如今，它是有名的名人公墓，也是一座美麗的公園，位于伏爾塔瓦河的西岸，站在那里，布拉格在腳下一覽無余，氣勢(shì)確實(shí)不同凡響。

走出墓地，門前有一叢小樹林，林邊有三根長(zhǎng)短不一的圓形柱子，交叉斜依在一起，很隨便的樣子，仿佛走累的游人相互背靠著背、肩搭著肩在歇息。一般不注意，誰也不會(huì)想到它們是什么東西，很容易忽略它們而走開。幸好我們的翻譯魯碧霞小姐拉住了我們，告訴我們?nèi)绻�維謝赫拉德是布拉格的一景，它們就是維謝赫拉德的一景，并要我們猜這是三個(gè)什么東西？我們誰也沒猜出來。她告訴我們是三根蠟燭，傳說為考驗(yàn)一個(gè)從羅馬跑到這里來的牧師（大概也是如我們一樣到這里來游玩的），魔鬼特意在這里點(diǎn)燃了三根蠟燭，如同我們這里的人逢廟就燒香磕頭一樣，牧師立刻對(duì)著蠟燭虔誠地念起了彌撒。魔鬼大概并不相信他念的是真經(jīng)，便打斷牧師的經(jīng)文對(duì)他說：蠟燭不滅的時(shí)候，你如果能跑回羅馬，到了羅馬你可以得到錢，也可以得到靈魂，你到底要什么？牧師說得痛快也實(shí)在：我要錢。魔鬼一聽大怒，把蠟燭立刻吹滅插進(jìn)土里，就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子：三根東倒西歪的石柱。

11８、真理需要堅(jiān)持

一天，在課堂上，哲學(xué)家蘇格拉底拿出一個(gè)蘋果，站在講臺(tái)前說：“請(qǐng)大家聞聞空氣中的味道！”

一位學(xué)生舉手回答：“我聞到了，是蘋果的香味！”蘇格拉底走下講臺(tái)，舉著蘋果慢慢地從每一個(gè)學(xué)生的面前走過，并叮囑道：“大家再仔細(xì)聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味？”

這時(shí)已有半數(shù)的學(xué)生舉起了手。蘇格拉底回到講臺(tái)上，又重復(fù)了剛才的問題。這一次，除了一名學(xué)生沒有舉手外，其他人全都舉起了手。蘇格拉底走到這名學(xué)生面前問：“難道你真的什么氣味也沒聞到嗎？”那個(gè)學(xué)生肯定地說：“我真的什么也沒聞到！”這時(shí)，蘇格拉底對(duì)大家宣布：“他是對(duì)的，因?yàn)檫@是一只假蘋果�！边@個(gè)學(xué)生就是后來大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。

這個(gè)故事告訴我們，許多時(shí)候，我們已經(jīng)接近了真理，但因?yàn)槿鄙僮孕�，而離開了真理。柏拉圖堅(jiān)持真理的勇氣就源于對(duì)事實(shí)的堅(jiān)定信念。通往真理的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，要想不被假象所迷惑，關(guān)鍵就看我們能否對(duì)真理堅(jiān)持到底。

11９、足跡

一天晚上，一個(gè)人做了個(gè)夢(mèng)，他夢(mèng)見他一直與神同行。他注意到有些地方有兩行足跡在身后――一行屬于他，另一行屬于神。而有一些地方只有一行足跡，這些地方剛好都是他人生最低潮、最悲觀的階段。他感覺被神欺騙了。

他問神：“神，你曾說一旦我決定跟隨你，你就會(huì)一路陪著我走下去。但是，我注意到在我人生最糟糕的時(shí)候，卻只有我的一行足跡。到底是因?yàn)槭裁�？在我最需要的時(shí)候，你卻離開了我？”

神回答：“可愛的孩子，我愛你，而且永遠(yuǎn)不會(huì)離開你。是的，在你經(jīng)歷考驗(yàn)和挫折的時(shí)候，只有一行足跡，但那是我背著你留下的�！�

那人仔細(xì)查看了一番地上的腳印，突然說：“那是我自己的腳印呀！”

神笑了：“現(xiàn)在你知道了，既然你在最低潮、最悲觀的階段，都能夠背負(fù)我走過去，那你現(xiàn)在還需要我嗎？”

１2０、簡(jiǎn)單的精彩

地質(zhì)考察隊(duì)在大山里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)罕見的山洞。洞內(nèi)地形非常曲折，大洞套小洞，變化無窮，還有深潭和峭壁，甚為奇險(xiǎn)。此事一經(jīng)曝光便引來無數(shù)的探險(xiǎn)者，但是進(jìn)洞后安全返回的少之又少。出得洞來的，也都是半途而廢者，沒有人探到過它的盡頭。于是人們便為該洞取名“死亡谷”。漸漸地，前來探險(xiǎn)的人少了。

正當(dāng)此事就要?dú)w于平靜時(shí)，一位從未上過學(xué)也沒探過險(xiǎn)的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民深入“死亡谷”，找到了洞的盡頭，并安全返回。

許多媒體記者采訪這位農(nóng)民試圖找到他成功的秘訣，結(jié)果出乎意料，他說了一個(gè)簡(jiǎn)單而笨拙的辦法――“我只是找了幾麻袋長(zhǎng)而結(jié)實(shí)的繩子，把它們系在一起，一頭牢牢地拴在褲帶上，另一頭拴在洞口一棵樹干上，然后帶上些自制的食物，不慌不忙地探尋。返回時(shí)，順著這根繩子就走了出來�！�

12１、被斥責(zé)的勤奮

現(xiàn)代原子物理學(xué)的奠基者盧瑟福對(duì)思考極為推崇。一天深夜，他偶爾發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生還在埋頭實(shí)驗(yàn)，便好奇地問：“上午你在干什么？”學(xué)生回答：“在做實(shí)驗(yàn)。”盧瑟福不禁皺起了眉頭，繼續(xù)問：“那晚上呢？”“也在做實(shí)驗(yàn)�！�

勤奮的學(xué)生本以為能夠得到導(dǎo)師的一番夸獎(jiǎng)，沒想到盧瑟福居然大為光火，厲聲斥責(zé)：“你一天到晚都在做實(shí)驗(yàn)，什么時(shí)間用于思考？”

勤奮的學(xué)生遭到斥責(zé)，看似委屈，實(shí)際上大師是在傳遍真經(jīng)啊。很多時(shí)候人們寧可讓歲月淹沒在仿佛很有價(jià)值的忙碌中，卻極不情愿拿出時(shí)間進(jìn)行思考，以至于思維在低水平的層次上徘徊，最終一無所獲。

如果說智慧是創(chuàng)造的源泉，那思考便是智慧的起點(diǎn)。

12２、苦難是道加法題

有一位赫赫有名的集團(tuán)老總，在40歲以前，窮困潦倒，家徒四壁，沒有人看得起他，包括他的妻子。但他只身下海，從小本生意開始，在短短的十年內(nèi)，把一家手工作坊擴(kuò)張成了資產(chǎn)達(dá)億元的私營(yíng)企業(yè)。

有記者采訪他：“如果你出生在城市，受良好的教育，有穩(wěn)定的生活環(huán)境，你現(xiàn)在的成就會(huì)更大。”

他沉默了一會(huì)兒，說：“也許可能。但我相信，如果我不時(shí)生活在農(nóng)村，沒有經(jīng)受過那么多苦難，而像其他城市人一樣有衣穿，有房住，有人看得起，我會(huì)心安理得地過下去，絕不會(huì)開辦自的家庭作坊。從這個(gè)意義上說，我要感謝生活�！�

苦難并不意味著永遠(yuǎn)苦難，幸福也并不意味著永遠(yuǎn)幸福。人們最出色的工作往往是處于逆境中做出的，思想上的壓力甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑。美國曾對(duì)一千位富翁做了抽樣調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們大都出生在普通人的家庭，甚至有一部分少年是在黑人區(qū)里度過的。生活有時(shí)真的像魔術(shù)，會(huì)變幻出令人難以置信的結(jié)果。

苦難并不可怕，可怕的是你沒有認(rèn)識(shí)到苦難本身蘊(yùn)涵著無盡的契機(jī)，如果你認(rèn)為它是一道減法題，那么答案你已經(jīng)知道，它將減去你所有的一切，包括生命。如果你認(rèn)為它是一道加法題，那么演算的結(jié)果可能就是一個(gè)無窮數(shù)。

12３、一加一可以大于二

一個(gè)猶太人如此教導(dǎo)兒子：“我們唯一的財(cái)富就是智慧，當(dāng)別人說1加1等于2的時(shí)候，你就應(yīng)該想到大于2�！�

1974年，美國政府為清理給自由女神像翻新而產(chǎn)生的大堆廢料，向社會(huì)廣泛招標(biāo)。但好幾個(gè)月過去了，沒有人應(yīng)標(biāo)，因?yàn)樵诩~約州，垃圾處理有嚴(yán)格規(guī)定，弄不好會(huì)受到環(huán)保組織的起訴。

猶太人的兒子當(dāng)時(shí)正在法國旅行，聽到這個(gè)消息，后立即終止了休假，飛往紐約�？催^自由女神像下堆積如山的銅塊、螺絲、和木料后，他一言不發(fā)，立即與政府部門簽下了協(xié)議。

消息傳開后，紐約的許多運(yùn)輸公司都在偷偷發(fā)笑，他的許多同僚也認(rèn)為廢料回收吃力不討好，能回收的資源價(jià)值也實(shí)在有限，這一舉動(dòng)實(shí)乃愚蠢之極。

當(dāng)這些人在看笑話的時(shí)候，他已經(jīng)開始組織工人對(duì)廢料進(jìn)行分類。他讓人把廢銅熔化，鑄成小自由女神像，舊木料則加工成底座，廢銅、廢鋁的邊角料則做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙，他甚至把從女神像身上掃下來的灰塵都包裝起來，出售給花店。

這些廢銅、邊角料、灰塵都以高出它們?cè)瓉韮r(jià)值的數(shù)倍乃至數(shù)十倍賣出，且供不應(yīng)求。不到三個(gè)月的時(shí)間，他讓這堆廢料變成了350萬美金，每磅銅的價(jià)格整整翻了1萬倍。

商業(yè)化的社會(huì)永無等式可言，當(dāng)你抱怨生意難做時(shí)，也許有人正在點(diǎn)鈔票而累得氣喘吁吁。這里面的奧妙在于：你認(rèn)為1加1等于2，而他則堅(jiān)持1加1可以大于2。

12４、沃爾瑪：不看文憑

排名全球500強(qiáng)之首的美國零售帝國沃爾瑪，被管理界公認(rèn)為最具文化特色的公司之一。《財(cái)富》雜志評(píng)價(jià)它“通過培訓(xùn)方面花大錢和提升內(nèi)部員工而贏得雇員的忠誠和熱情。管理人員中有60%的人是從小工做起的�！痹谖譅柆�，很多員工都沒有接受過大學(xué)教育。擁有一張MBA文憑，并不見得能夠贏得高級(jí)主管的賞識(shí)，除非通過自己的努力以杰出的工作業(yè)績(jī)來證明自己的實(shí)力。　　　

但這并不是說公司不重視員工的素質(zhì)，相反，公司在各方面鼓勵(lì)員工積極進(jìn)取，為每一位想提高自己的員工提供接受訓(xùn)練和提升的機(jī)會(huì)。在一般零售公司，沒有十年以上工作經(jīng)驗(yàn)的人根本不會(huì)被考慮提升為經(jīng)理，而在沃爾瑪，經(jīng)過六個(gè)月的訓(xùn)練后，如果表現(xiàn)良好，具有管理好員工、管理好商品銷售的潛力，公司就會(huì)給他們一試身手的機(jī)會(huì)。先做助理經(jīng)理，或去協(xié)助開設(shè)新店，如果干得不錯(cuò)，就會(huì)有機(jī)會(huì)管理一個(gè)分店。因此，今天的沃爾瑪公司的絕大多數(shù)經(jīng)理人員，產(chǎn)生于公司的管理培訓(xùn)計(jì)劃，是從公司內(nèi)部提拔起來的。

12５、永遠(yuǎn)做一個(gè)勤奮的人

在美國，有一個(gè)人在一年之中的每一天里，幾乎都做著同一件事：天剛放亮，就伏在打字機(jī)前開始一天的寫作。這個(gè)男人名叫斯蒂芬。金，是國際上著名小說大師。

斯蒂芬?金的經(jīng)歷十分坎坷，他曾經(jīng)潦倒得連電話費(fèi)都交不出，電話公司因此而掐斷了他的電話線。后來，他成了世界上著名的恐怖小說大師，整天稿約不斷，常常是一部小說還在他的大腦中儲(chǔ)存著，出版社高額的定金就支付給了他。如今，他算是世界大富翁了，可他仍然是在勤奮的創(chuàng)作中度過的。

斯蒂芬?金的秘訣很簡(jiǎn)單，只有兩個(gè)字：勤奮。一年之中，他只有三天時(shí)間是例外的，不寫作。這三天是：生日，圣誕節(jié)，美國獨(dú)立日（國慶節(jié)）。勤奮給他帶來的好處是，永不枯竭的靈感。學(xué)術(shù)大師季羨林老先生曾經(jīng)說過：“勤奮出靈感。”

12６、失敗不是句號(hào)

有家企業(yè)招聘文職人員，招聘過程十分簡(jiǎn)單，就是讓每個(gè)應(yīng)聘者講一則生活、工作中失敗的故事。應(yīng)聘者當(dāng)中，不乏博士、碩士，但最后他們都被一位中專生擊敗。

這位中專生講了這樣一則故事。她說，她中專畢業(yè)后，來到深圳，應(yīng)聘在一家公司任秘書。公司很大，員工也多，每月中旬老板都要例行向員工講一次話。有一次，老板的秘書出差，講話稿由她起草。寫好之后，老板忙于事務(wù)沒有看稿，時(shí)間到了便匆匆講了，結(jié)果讀錯(cuò)了幾個(gè)字，引起哄堂大笑。老板很生氣，便將她辭了。

經(jīng)打聽她才知道，老板的文化程度不高。當(dāng)年老板闖深圳的時(shí)候，僅僅只有小學(xué)文化程度。為此，她自責(zé)自己，要是在那些難認(rèn)的字的旁邊注上同音字就好了。

“這不是你的錯(cuò)。”有人同情她說。“不是我的錯(cuò)，但至少說明，我不是一個(gè)合格的秘書。因?yàn)槊貢�的一個(gè)基本條件就是要吃透領(lǐng)導(dǎo)，我對(duì)他了解不夠，就是我的錯(cuò)。” “那是你應(yīng)聘的時(shí)間太短。”又有人為她辯解�！斑@不是時(shí)間長(zhǎng)短的問題，而是我的工作主動(dòng)性不夠�！�

這時(shí)，總經(jīng)理宣布她被錄取了。

12７、中國的各種別稱

相傳，我國歷史上第一個(gè)朝代是夏朝。古時(shí)候，黃河流域一帶的先民自稱“華夏”，或簡(jiǎn)稱“華”、“夏”。從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來的確是個(gè)美好的詞�！叭A夏”所指即為中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以“華夏”至今仍為中國的別稱。

中國的別名除“華夏”外，還有“中華”、“九州”、“四�！薄ⅰ吧裰荨钡确Q呼。“中華”最初指黃河流域一帶，《三國志》裴注中最早出現(xiàn)了“中華”一詞。隨著版圖的擴(kuò)大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統(tǒng)稱為“中華”，泛指全國。唐代韓渥詩云：“中華地向邊城盡，外國云從島上來”，已把“中華”與“外國”對(duì)舉。所以，“中國”也簡(jiǎn)稱“華”，中國人僑居海外稱“華僑”。

“九州”之名，起于戰(zhàn)國中期。當(dāng)時(shí)列國紛爭(zhēng)，戰(zhàn)火連天，人們渴望統(tǒng)一，于是產(chǎn)生了區(qū)劃中原的思想萌芽，因而《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州�！爸荨闭�式成為政區(qū)是東漢的事。后代的州越分越多，越分越細(xì)，轄區(qū)也越來越小，但中心地域大致相當(dāng)于戰(zhàn)國時(shí)代“九州”的范圍。所以“九州”就成了中國的代稱，并一直沿用至今。

古時(shí)候，中國曾有“四�！敝�稱，以四境均有海水環(huán)繞而得名。戰(zhàn)國齊人鄒衍，得到海外交通的啟發(fā)，大膽提出了“大九州”說。他認(rèn)為《禹貢》九州合起來只能算一州，叫“赤縣神州”；同樣大小的州共有9個(gè)，但不過是裨海環(huán)繞的小九州；這樣的小九州共有9個(gè)，組成大九州；大九州四周為大瀛州所環(huán)繞。所以，“神州”只占天下八十一分之一。后代的事實(shí)雖然證明這只是一種假說，但“神州”之名一直沿用到今天。

12８、給中文一點(diǎn)空間

近日，全國高等語文教學(xué)及教材改革研討會(huì)在京舉行。來自全國20所高校的知名專家學(xué)者一致呼吁，希望社會(huì)和高校能多給中文一點(diǎn)空間。盡管被定為基礎(chǔ)性的公共課，但由于定位模糊而廣受爭(zhēng)議，長(zhǎng)期以來處于邊緣位置、被一再壓縮甚至被相當(dāng)部分高校取消的大學(xué)語文獲得重新定位。

近一段時(shí)間以來，在全國各高校面向非中文系學(xué)生開設(shè)的大學(xué)語文課遭遇了前所未有的尷尬。在不少高校的理科院系，大學(xué)語文一再被擠壓，甚至被取消。大學(xué)語文的教師隊(duì)伍也日益邊緣化，他們往往學(xué)歷最低，職稱最低，自我評(píng)價(jià)也最低。與之形成鮮明對(duì)比的是，由于近幾年來理工科學(xué)生的語文水平大大下滑，大學(xué)生的人文素質(zhì)教育在近段時(shí)間被提到前所未有的重要地位。

北京師范大學(xué)教授、著名語言學(xué)家王寧深有感慨地說，無論現(xiàn)在的大學(xué)生學(xué)什么專業(yè)，打算將來做什么職業(yè)，都不能讓他們對(duì)中文陌生，對(duì)自己國家的文化傳統(tǒng)陌生。

與會(huì)的專家學(xué)者一致呼吁，漢語教學(xué)日趨尷尬，希望能多關(guān)注一下大學(xué)語文�！拔覀兊膶W(xué)生在畢業(yè)的時(shí)候，對(duì)他們的外語水平有一定的要求，但他們的漢語水平如何，就沒人管了�！边@聽起來有點(diǎn)荒唐，但卻是事實(shí)。專家們指出，一方面是漢語的國際地位在提高，對(duì)外漢語教學(xué)成為熱門專業(yè)，一方面是國內(nèi)漢語教學(xué)的地位在下降，大學(xué)生、包括研究生(Q吧) 的漢語水平普遍下降。北京大學(xué)教授溫儒敏不無憂慮地提到，現(xiàn)在的大學(xué)生讀書很少，尤其不讀經(jīng)典，大都是看雜志或是上網(wǎng)瀏覽信息；對(duì)于大學(xué)生而言，最重要的是英語(Q吧)，其次才是專業(yè)課，用在英語上的時(shí)間是專業(yè)課的六倍以上。他表示，要給中文一點(diǎn)空間，不然，素質(zhì)教育就無從談起。

12９、讀書是一種回味

讀書，回味似乎更雋永更厚重�；匚�，可造心境。在慢慢掂量中，在細(xì)細(xì)思量里，讀書人款款走進(jìn)智慧的芳圃，采擷思想的精華，暢然有了不受名韁利鎖束縛的自由。明代于謙說：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次會(huì)無一點(diǎn)塵。”不斷誦讀，不斷回味，還怕品不出書魂、書香、書韻？

回味，需要反復(fù)咀嚼且品味�；匚稌�中的情節(jié)、細(xì)節(jié)，哪怕是一句話，有時(shí)都可令讀書人以為哲理無窮，視為至寶。

回味，有時(shí)妙不可言。所謂“精妙處，忍不住擊節(jié)叫好；傷感處，止不住淚眼模糊；激憤處，耐不住拍案而起；諧趣處，憋不住啞然失笑”，乃回味的一種境界。

有人提出，讀書最好是進(jìn)入邊緣狀態(tài)，既能深入其中，又能冷眼旁觀。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，回味乃是良方。如果說，回味是一種雜糅、磨合、交流的手段的話，那么讓各種風(fēng)格與精神資源之間進(jìn)行反復(fù)搗弄，這樣就能讓讀書人的思維顯得飽滿，其精神世界富于彈性.

１3０、別剝削孩子的勞動(dòng)

據(jù)媒體報(bào)道，深圳一小學(xué)近日開展體驗(yàn)教育，專門組織學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)“皮鞋美容師”和“小小按摩師”。作為教育的內(nèi)容之一，孩子們平時(shí)得給老師擦皮鞋和按摩。學(xué)生們的“服務(wù)”，受到了老師們的歡迎，但是這種教育方式也引起了各方的爭(zhēng)議。

如果把學(xué)生這種“服務(wù)”的對(duì)象換成自己或父母，是一點(diǎn)問題也沒有的。因?yàn)�，自己擦自己的皮鞋，鍛煉培養(yǎng)了學(xué)生的自理能力。如果是給父母擦皮鞋或按摩，是報(bào)答養(yǎng)育之恩，為父母分擔(dān)勞動(dòng)，也理所應(yīng)當(dāng)�？墒牵瑢�(duì)老師就不同了。師生的關(guān)系是教學(xué)關(guān)系，不能讓學(xué)生進(jìn)行無償“服務(wù)”。老師自己也知道“擦皮鞋和給人按摩都是很臟、很累的活，一般沒人愿意干�！崩蠋熎饺找�得到這些“服務(wù)”，要么花時(shí)花力自己動(dòng)手，要么花錢獲得，而現(xiàn)在卻無償從學(xué)生這里得到，這是不公平的。

學(xué)生的任何勞動(dòng)只要不是出于公益目的，校方和社會(huì)都不能無償占有。該�！伴_展體驗(yàn)教育”出發(fā)點(diǎn)是好的，但忽視了這實(shí)質(zhì)上是老師對(duì)學(xué)生勞動(dòng)的一種不平等“剝削”，因此這種做法是不妥的。

13１、閱讀是各種學(xué)習(xí)的基石

“每當(dāng)我們翻開書頁，等于開啟了一扇通往世界的窗，閱讀是各種學(xué)習(xí)的基石。在我們所做的事情中，最能解放我們的心靈的，莫過于學(xué)習(xí)閱讀�！鼻О倌陙�，人們通過閱讀來獲取知識(shí)、提升品位，也藉此得到生活的力量。而在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，閱讀更是人們獲取信息的有效的基本途徑。然而，在電視、電子游戲和網(wǎng)絡(luò)構(gòu)筑的聲光世界中，孩子與書本的距離越來越遠(yuǎn)。近年來，據(jù)統(tǒng)計(jì)，１１歲的英國學(xué)童只有６０％達(dá)到應(yīng)有的讀寫能力。據(jù)全美閱讀評(píng)量結(jié)果，美國內(nèi)陸地區(qū)幾乎有７０％的四年級(jí)學(xué)童不具備基本閱讀能力。中國青少年的閱讀現(xiàn)狀更令人憂慮，據(jù)《中國兒童早期閱讀現(xiàn)狀與對(duì)策研究報(bào)告》，西方發(fā)達(dá)國家兒童在６－９個(gè)月時(shí)就開始閱讀，而中國兒童則普遍要到２－３歲左右才開始閱讀活動(dòng)；美國兒童在４歲后進(jìn)入獨(dú)立的、自主的大量閱讀階段，而中國兒童平均到８歲(小學(xué)二年級(jí))才能達(dá)到這個(gè)水平；美國孩子的年閱讀量是３萬字，中國孩子的閱讀量是每年５０００字，只占他們的六分之一。

閱讀能力是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。如果不在青少年時(shí)期培養(yǎng)起這一能力，那么他們“以后會(huì)遭遇到讀寫的困難，且困難之高，將難以應(yīng)付今日世界的需求。”面對(duì)這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，世界各國都把提倡閱讀風(fēng)氣、提升閱讀能力列為教育改革的重點(diǎn)，在青少年中紛紛發(fā)起了閱讀運(yùn)動(dòng)。英國１９９８年到１９９９年開展了閱讀年活動(dòng)，這一年里，政府額外撥出了１億１５００萬英鎊的購書經(jīng)費(fèi)，全國中小學(xué)圖書館共增加新書２３００萬冊(cè)；從１９９８年９月的新學(xué)年度開始，小學(xué)每天都有一小時(shí)的語文課程，專門用來提升讀寫能力。閱讀年活動(dòng)所點(diǎn)燃的閱讀熱情至今仍在繼續(xù)，原本到處可見的閱讀年標(biāo)語“讀書吧”，如今又變?yōu)椤袄^續(xù)讀下去”。在美國，布什上任后，提出“不讓任何一個(gè)孩子落在后面”的教育改革方案，并將“閱讀優(yōu)先”作為政策主軸，撥出５０億美元的經(jīng)費(fèi)，希望在５年內(nèi)讓美國所有學(xué)童在小學(xué)３年級(jí)以前具備基本閱讀能力。布什夫人也推出“閱讀、閱讀再閱讀”計(jì)劃，提醒天下父母，必須在孩子童年時(shí)為他們鋪設(shè)一條經(jīng)由閱讀而成功學(xué)習(xí)的道路。早在１０年前，日本政府就積極推廣兒童閱讀運(yùn)動(dòng)。２００１年底，日本專門頒布了兒童閱讀推進(jìn)法，并指定４月２３日為日本兒童閱讀日。

令人欣喜的是，我們這個(gè)自古以來就有著重視兒童閱讀傳統(tǒng)的國家，也于２００１年“六一”兒童節(jié)前夕，在中國少年兒童報(bào)刊工作者協(xié)會(huì)、全國２００多家少兒報(bào)刊社的倡議下，開展了全國少年兒童“每天課外閱讀十分鐘”活動(dòng)。這次活動(dòng)歷時(shí)１年半，有３０萬所中小學(xué)校近２億人參與。這個(gè)在中國教育史上的先例，其深遠(yuǎn)的影響是令人期待的。

“我們所能給予孩子們最好的東西，就是獨(dú)立的學(xué)習(xí)和思考能力�！倍�終身學(xué)習(xí)能力將成為每個(gè)人最大的保障�！安蛔屢粋�(gè)孩子在閱讀能力方面落后，這是關(guān)于一個(gè)國家和民族未來責(zé)任性、迫切性的呼喚。”讓我們共同攜手，將培養(yǎng)青少年閱讀能力的文化工程進(jìn)行到底！

13２、邰麗華：用生命舞蹈的聾啞人

與楊麗萍演繹的《雀之靈》不同，聾啞藝術(shù)家邰麗華創(chuàng)造的是一只清麗、溫婉，總在不經(jīng)意間為人們綻放無比絢爛之后又在剎那間將一切歸于平淡的人間之鳥。這位年僅25的姑娘，是在沒有任何音樂和節(jié)拍的情況下演繹動(dòng)人神韻的。舞蹈，對(duì)于她來說，是兒時(shí)的嬉戲，是精神的寄托，是感受這個(gè)世界的特定方式，更是重新定位人生的砝碼。她將自己變成一只旋轉(zhuǎn)的陀螺，24小時(shí)中除了吃飯和睡覺，其它時(shí)間都在舞蹈。音樂是舞蹈的天然催化劑，正是靠著音樂的刺激，舞蹈家們才將自己所有對(duì)音樂的感受，表現(xiàn)為軀體的流動(dòng)。對(duì)于處于無聲世界的邰麗華來說，要讓舞蹈和節(jié)拍完全合上，唯一的方法就是記憶、重復(fù)、再記憶、再重復(fù)。她用心去伴奏，她要用身體的舞蹈和心中的音樂去膜拜生命。

1992年10月，意大利斯卡拉大劇院舉辦了被稱為藝術(shù)盛會(huì)的“無國界文明藝術(shù)節(jié)”，應(yīng)邀演出的都是當(dāng)今世界上舞蹈界的超級(jí)明星，邰麗華作為唯一的殘疾人舞蹈家，表演了

極具東方情調(diào)的舞蹈《敦煌彩塑》，引起轟動(dòng)。2000年9月18日，富麗堂皇的紐約卡內(nèi)基音樂廳，邰麗華又以充滿激情的舞蹈，贏得了觀眾，觀看演出的還有本屆聯(lián)大主席和眾多聯(lián)合國高官以及43個(gè)國家駐聯(lián)合國使團(tuán)的官員。

邰麗華以其“孔雀般的美麗、高潔與輕靈”征服了不同膚色的觀眾。她憑著自己對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，成了我國唯一一位登上世界兩大著名“藝術(shù)圣殿”的藝術(shù)家。

13３、向你的敵人敬杯酒

康熙大帝在位執(zhí)政60年之際，特舉行“千叟宴”以示慶賀。宴會(huì)上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔佐他登上皇位，一統(tǒng)江山；第二杯敬眾位大臣及天下萬民，感謝眾臣齊心協(xié)力盡忠朝廷，萬民俯首農(nóng)桑，天下昌盛；當(dāng)康熙端起第三杯酒時(shí)說：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭經(jīng)、葛爾丹還有?拜�！北姶蟪寄康煽诖簦�康熙接著說：“是他們逼著朕建立了豐功偉績(jī)，沒有他們，就沒有今天的朕，我感謝他們。”

一個(gè)人身價(jià)的高低，就看他的對(duì)手。對(duì)手總會(huì)給你帶來壓力，逼迫你努力地投入到“斗爭(zhēng)”中，并想辦法成為勝利者。在同對(duì)手的對(duì)抗中，才能真正地磨練自己。從這一意義上說，你的敵人是你前進(jìn)的動(dòng)力，是你成功的催化劑。

13４、最堅(jiān)強(qiáng)的東西

世間最堅(jiān)強(qiáng)的東西是什么？是血肉之軀里深藏著的意志。擺在面前的有這樣一個(gè)人的履歷：他，21歲時(shí)做生意失��；22歲時(shí)，角逐州議員落選；24歲時(shí)，做生意再次失�。�26歲時(shí)，愛侶去世；27歲時(shí)，一度精神崩潰，曾想到自殺；34歲時(shí)，角逐聯(lián)邦眾議員落選；36歲時(shí)，角逐聯(lián)邦眾議員再度落選；45歲時(shí)，角逐聯(lián)邦參議員落選；47歲時(shí)，提名副總統(tǒng)落選；49歲時(shí)，角逐聯(lián)邦參議員再一次落選；52歲時(shí)，當(dāng)選美國第16屆總統(tǒng)。

這個(gè)人，就是阿伯拉罕?林肯――美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一。

13５、愚頓的力量

大科學(xué)家愛因斯坦曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他從村子里找了兩個(gè)人，一個(gè)愚頓且軟弱，一個(gè)聰明且強(qiáng)壯。愛因斯坦找了一塊兩英畝左右的空地，給他?同樣的工具，讓他們?cè)谄溟g比賽挖井，看誰最先挖到水。

愚頓的人接到工具后，二話沒說，便脫掉上衣干起來。聰明的人稍作選擇也大干起來。兩個(gè)小時(shí)過去了，兩人均挖了兩米深，但均未見到水。聰明的人斷定選擇錯(cuò)了，覺得在原處繼續(xù)挖下去是愚蠢的，便另選了塊地方重挖。愚頓的人仍在原地吃力地挖著，又兩個(gè)小時(shí)過去了，愚頓人只挖了一米，而聰明的人又挖了兩米深。愚頓人仍在原地吃力地挖著，而聰明的人又開始懷疑自己的選擇，就又選了一塊地方重挖。又兩個(gè)小時(shí)過去了，愚頓的人挖了半米，而聰明人又挖了兩米，但兩人均未見到水。這時(shí)聰明人泄氣了，斷定此地?zé)o水，他放棄了挖掘，離去了。而愚頓的人此時(shí)體力不支了，但他還是在原地挖，在他剛把一锨土掘出時(shí)，奇跡出現(xiàn)了，只見一股清水汩汩而出。

比賽結(jié)果，這個(gè)愚頓的人獲勝。愛因斯坦后來對(duì)學(xué)生說，看來智商稍高條件優(yōu)越、聰明強(qiáng)壯者不一定會(huì)得到成功，成功有時(shí)需要一種近乎愚頓的力量��！

13６、選擇

古希臘哲學(xué)大師蘇格拉底的三個(gè)弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有正面回答，卻讓他們走田埂，只許前進(jìn)，且僅給一次機(jī)會(huì)，要求是選摘一個(gè)最好最大的穗。

第一個(gè)弟子沒走幾步，就看見一個(gè)又大又漂亮的穗，高興地摘下來了。但他繼續(xù)前進(jìn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)前面有許多比他的那個(gè)大，但已經(jīng)沒有機(jī)會(huì)，只得遺憾地走完全程。

第二個(gè)弟子吸取了教訓(xùn)，每當(dāng)他要摘時(shí)， 總要提醒自己，后邊還有更好的�？僧�(dāng)他快到終點(diǎn)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)全錯(cuò)過了。

第三個(gè)弟子吸取了前邊兩個(gè)弟子的教訓(xùn)。當(dāng)走過全程三分之一時(shí)，即分出大中小三類；再走三分之一時(shí)，驗(yàn)證是否正確；等到最后三分之一時(shí)，他選擇了屬于大類中的一個(gè)美麗的穗。雖說，這穗不是田里最好最大的一個(gè)，但對(duì)他來說，已經(jīng)是心滿意足了。

13７、科學(xué)史上因語文而失誤例談

①美國化學(xué)家路易斯于1916年在一篇論文中提出了共價(jià)鍵理論，但在本世紀(jì)20年代曾一度被稱為朗繆爾理論。原因是路易斯雖很聰明，但性格內(nèi)向，不善言談，他提出功價(jià)鍵理論后，并未引起多大反響。致使這一理論瀕臨泯滅的困境。幸虧三年后，一位思想敏銳的化學(xué)家朗繆爾看出了共價(jià)鍵理論的重大意義，于是，一方面憑借生動(dòng)活潑流暢的文筆在有影響的《美國化學(xué)學(xué)會(huì)志》等刊物發(fā)表系列論文，一方面又以滔滔不絕的口才在國內(nèi)大型學(xué)術(shù)會(huì)議上多次發(fā)表演說，終于使這一理論走出了困境，得到普遍承認(rèn)。

②現(xiàn)在舉世公認(rèn)，美國科學(xué)家維納是信息論的創(chuàng)始人，因?yàn)樗�在上世紀(jì)50年代對(duì)信息論做了系統(tǒng)闡述，并建立了維納濾波理論和信號(hào)預(yù)測(cè)論。可早在30年代就提出信息論的竟是中國數(shù)學(xué)家申農(nóng)。最先提出信息論的卻沒有成為創(chuàng)始者，其原因固然很復(fù)雜，但有一點(diǎn)可以肯定，申農(nóng)未能充分利用語文工具對(duì)信息論進(jìn)行系統(tǒng)闡述和廣泛宣傳，該是原因之一。

③著名物理學(xué)家法拉第，早在1873年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，但由于他在論述這一現(xiàn)象時(shí)，用語晦澀，致使這項(xiàng)重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)在長(zhǎng)達(dá)26年的確時(shí)間里被束之高閣。后來幸虧了酷愛詩歌的物理學(xué)家麥克斯韋以他特有的形象思維和精練的語言，把它描述出來，才使這一重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)公之于眾。

13８、老報(bào)紙的價(jià)值

舊報(bào)紙，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。

但上海吳江路就有一家老報(bào)紙館專營(yíng)《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》和《文匯報(bào)》等老報(bào)紙，上世紀(jì)60年代的普通報(bào)紙，每張要賣218元，就是上世紀(jì)80年代的普通報(bào)紙，每張也要賣128元。那些按理說沒有收藏價(jià)值的普通舊報(bào)紙居然還賣得挺火。

原來，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人賣一份生日老報(bào)紙吧！顏色已發(fā)黃的老報(bào)紙配以充滿懷舊情調(diào)的包裝，就有一些歷史韻味。顧客主要是二三歲的上海市民，他們或者購買自己出生那一天的報(bào)紙，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者賣來贈(zèng)送給長(zhǎng)輩，以引起長(zhǎng)輩對(duì)青春的記憶。

這老板叫劉德保，素有收集老報(bào)紙的興趣。他將老報(bào)紙的賣點(diǎn)定位于生日禮物上，可謂別出心裁，既雅致，又有韻味；既可以滿足青年人對(duì)出生那個(gè)年代的好奇，又會(huì)喚起中老年人對(duì)逝去歲月的緬懷。三四毛錢一斤的舊報(bào)紙得以賣出每張一二百元的高價(jià)，價(jià)錢翻了千倍以上，可謂極高附加值了！

13９、最大的不幸

一個(gè)人在他23歲時(shí)為人陷害，在牢房里呆了9年，后來冤案告破，他終于走出了監(jiān)獄。出獄后，他開始了常年如一日的反復(fù)控訴、咒罵：“我真不幸，在最年輕有為的時(shí)候竟遭受冤屈，在監(jiān)獄度過本應(yīng)最美好的一段時(shí)光。那樣的監(jiān)獄簡(jiǎn)直不是人居住的地方，狹窄得連轉(zhuǎn)身都困難。唯一的細(xì)小窗口里幾乎看不到星點(diǎn)燦爛的陽光，冬天寒冷難忍；夏天蚊蟲叮咬……真不明白，上帝為什么不懲罰那個(gè)陷害我的家伙，即使將千刀萬剮，也難以解我心頭之恨�。　�

73歲那年，在貧病交加中，他終于臥床不起。彌留之際，牧師來到他的床邊：“可憐的孩子，去天堂之前，懺悔你在人世間的一切罪惡吧……”牧師的話音剛落，病床上的他聲嘶力竭地叫喊起來：“我沒有什么需要懺悔，我需要的是詛咒，詛咒那些施予我不幸命運(yùn)的人……”

牧師問：“您因受冤屈在監(jiān)獄呆了多少年？離開監(jiān)獄后又生活了多少年？”他惡狠狠地將數(shù)字告訴了牧師。

牧師長(zhǎng)嘆了一口氣：“可憐的人，您真是世上最不幸的人，對(duì)您的不幸，我真的感到萬分同情和悲痛！但他人囚禁了你區(qū)區(qū)9年，而當(dāng)你走出監(jiān)牢本應(yīng)獲取永久自由的時(shí)候，您卻用心底里的仇恨、抱怨、詛咒囚禁了自己整整41年！”

１4０、索尼：不迷信專家

近幾年，日本索尼公司在招聘大學(xué)生時(shí)，對(duì)學(xué)校名稱采取“不準(zhǔn)問，不準(zhǔn)說，不準(zhǔn)寫”的“三不”方針。公司認(rèn)為，在激烈競(jìng)爭(zhēng)和多變時(shí)代，企業(yè)需要各種人才，只有將各種不同的人聚集在一起，才能更好地發(fā)揮創(chuàng)造性，開發(fā)出新產(chǎn)品。只在少數(shù)名牌大學(xué)中招聘人才，會(huì)使企業(yè)失去活力。索尼公司的創(chuàng)始人之一的井深大說：“我從不迷信專家，專家傾向于爭(zhēng)辯你為什么不做或不能做某種事情，而我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是從無到有去實(shí)干。”因此，索尼喜歡思想敏銳、不墨守成規(guī)、勇于探索創(chuàng)新的人，他們鼓勵(lì)科技人才“跳槽”，可以在公司任何部門尋找新的職位，“毛遂自薦”參與項(xiàng)目的開發(fā)研究。公司認(rèn)為，這種人思想開放，思維活躍，興趣廣泛，具有創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新精神，是實(shí)干家而不是空談家，有培養(yǎng)和發(fā)展前途，應(yīng)加以重用。

14１、神奇的皮鞋

多明尼奎?博登納夫，是法國一位年輕企業(yè)家、藝術(shù)家。他所經(jīng)營(yíng)的公司歷來就是發(fā)展美術(shù)業(yè)，但始終都是沒有看到興旺的一天。

一天，他在徒步回家的路上，突然，感到腳下有什么絆了一下，低頭一看，原來是一只破舊皮鞋，他剛想抬起腳將它踢開，卻又發(fā)現(xiàn)這只鞋有幾分像一張皺紋滿布的人臉。一個(gè)藝術(shù)的靈感剎那間在他腦海里閃現(xiàn)，他如獲至寶，于是趕忙將破舊皮鞋拾起，迫不及待地跑回家，將其改頭換面，變成了一件有鼻有眼有表情的人像藝術(shù)品。

以后，博登納夫又陸續(xù)撿回一些殘舊破皮鞋，經(jīng)過他那豐富的想象力和神奇的藝術(shù)之手再加工，一雙雙被遺忘的“廢物”先后變成奇妙諧趣的皮鞋臉譜藝術(shù)品。后來，博登納夫在巴黎開設(shè)了皮鞋人像藝術(shù)館，引起了轟動(dòng)，生意異常興隆。

看來，在現(xiàn)實(shí)生活中，在許多人不屑一顧的小小事情里，往往都隱藏著成功的契機(jī)。當(dāng)然，要獲成功，得靠用心發(fā)掘。博登納夫的這一成功，無疑就在于他比別人多了一個(gè)“藝術(shù)”心眼。

14２、我們到底有多美

世界著名法學(xué)家德沃金先生到中國一游，并在幾所著名法學(xué)院巡回講演。在一次講演后，與學(xué)生們青春激揚(yáng)的問答恰恰相反，有一個(gè)蠢貨突然發(fā)問：“你對(duì)我們這所大學(xué)如何看？”他到這個(gè)學(xué)校，準(zhǔn)確地說，到這個(gè)梯形教室，只有幾十分鐘，始則略有詫異，繼則笑笑，充滿理解地笑笑，說：“這是個(gè)極好的大學(xué)！”――他還能說什么呢？！

這是時(shí)下的一種通病。有些人見到洋人，尤其是見到歐美來的西洋人，便非要拉住人家的手問長(zhǎng)問短，非要請(qǐng)教別人自己美不美，非要請(qǐng)教別人我們這里是不是好山好水好地方。真的不懂，我們的學(xué)子從幼兒園起就接受愛國主義教育，居然仍舊如此不自信。

但凡有人以中國特色為名，拒絕外國的時(shí)候，被拒絕的大多是比較先進(jìn)的，也是比較合理的。相反，學(xué)習(xí)外國壞東西的時(shí)候，我們大多不談中國特色。鼓勵(lì)汽車消費(fèi)時(shí)也不談中國特色。養(yǎng)狗成風(fēng)時(shí)也不談中國特色。近年來中國興起了養(yǎng)狗熱潮，說是西洋人也喜歡養(yǎng)狗，因?yàn)楣肥侨祟惖呐笥�。但西洋人有�?dǎo)盲犬，我們有嗎？沒有。反正街上是見不到一條導(dǎo)盲犬。

14３、以德報(bào)怨沒有社會(huì)效用

過去我們一直以為“以德報(bào)怨”是最高的道德境界，可是關(guān)于德怨相報(bào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析卻表明，以德報(bào)怨的社會(huì)效用為0分，一個(gè)小偷被抓到了，報(bào)之以德，會(huì)給他一個(gè)錯(cuò)誤的暗示，結(jié)果鼓勵(lì)他錯(cuò)上加錯(cuò)。如有人問孔子：“以德報(bào)怨，會(huì)怎么樣呢？”孔子答：“怎么會(huì)用德去報(bào)怨呢？！應(yīng)當(dāng)以直報(bào)怨。報(bào)德的對(duì)象只能是德而不是怨。”孔子對(duì)如何抱怨的方案是“直”，它可以理解為，一是要用正直的方式對(duì)待破壞規(guī)則的人，二是要直率地告訴對(duì)方，你什么地方做錯(cuò)了事。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，以直報(bào)怨的社會(huì)效用是1分，以直報(bào)怨的人，既不想迎合你（報(bào)德）；也不想報(bào)復(fù)你（報(bào)怨）；而是讓你知道錯(cuò)在哪里，犯了什么規(guī)。在道德的范疇內(nèi)，這種方式也是滿不錯(cuò)的。

最糟糕的是以怨報(bào)怨，怨怨相報(bào)，只能兩敗俱傷，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)分析給它打了-2分。

14４、錢學(xué)森的“大成智慧學(xué)”

《北京日?qǐng)?bào)?理論周刊》4月12日刊登中國人民大學(xué)教授錢學(xué)敏的文章，介紹了錢學(xué)森的“大成智慧學(xué)”。

錢老曾說：“人的智慧是兩大部分：量智和性智。缺一不成智慧！此為‘大成智慧學(xué)’。”什么是“量智”和“性智”呢？錢老認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中的數(shù)學(xué)科學(xué)、自然科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、軍事科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)、地理科學(xué)、行為科學(xué)、建筑科學(xué)等10大科學(xué)技術(shù)部門的知識(shí)是性智、量智的結(jié)合，主要表現(xiàn)為“量智”；而文藝創(chuàng)作、文藝?yán)碚�、美學(xué)以及各種文藝實(shí)踐活動(dòng)，也是性智與量智的結(jié)合，但主要表現(xiàn)為“性智”�！靶灾恰薄ⅰ傲恐恰笔窍嗤ǖ�。

錢老說：“‘量智’主要是科學(xué)技術(shù)，是說科學(xué)技術(shù)總是從局部到整體，從研究量變到質(zhì)變，‘量’非常重要。當(dāng)然科學(xué)技術(shù)也重視由量變所引起的質(zhì)變，所以科學(xué)技術(shù)也有‘性智’，也很重要。大科學(xué)家就尤其要有‘性智’�！�性智’是從整體感受入手去理解事物，是從‘質(zhì)’入手去認(rèn)識(shí)世界。中醫(yī)理論就如此，從‘望、聞、問、切’到‘辨證施治’，但最后也有‘量’，用藥都定量的嘛。”

關(guān)于“量智”與“性智”、邏輯思維與形象思維不可分離及其在科學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作過程中的作用，錢老分析：“從思維科學(xué)角度看，科學(xué)工作總是從一個(gè)猜想開始的，然后才是科學(xué)論證；換言之，科學(xué)工作是源于形象思維，終于邏輯思維。形象思維是源于藝術(shù)，所以科學(xué)工作是先藝術(shù)，后才是科學(xué)。相反，藝術(shù)工作必須對(duì)事物有個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，然后才是藝術(shù)創(chuàng)作。在過去，人們總是只看到后一半，所以把科學(xué)和藝術(shù)分了家，而其實(shí)是分不了家的；科學(xué)需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要科學(xué)�！�

14５、平常心

三伏天，禪院的草地枯黃了一大片�！翱烊鲂┎葑寻�，好難看��！”小和尚說�！暗忍鞗隽��！睅煾笓]揮手，“隨時(shí)�！�

中秋，師父買了一大包草籽，叫小和尚去播種。秋風(fēng)突起，草籽飄舞�！安缓�，許多草籽被吹飛了�！毙『蜕泻��！皼]關(guān)系，吹走的多半是空的，撒下去也不會(huì)發(fā)芽�！睅煾刚f，“隨性。”

撒完草籽，幾只小鳥即來啄食�！耙�命了！草籽都被鳥吃了！”小和尚急得跳腳�！皼]關(guān)系，草籽多，吃不完！”師父繼續(xù)翻著經(jīng)書，“隨遇。”

半夜一場(chǎng)驟雨。一大早，小和尚沖進(jìn)禪房：“師父！這下完了，好多草籽被雨水沖走了！”“沖到哪兒，就在哪兒發(fā)芽！”師父繼續(xù)打坐