歷史20分鐘專題突破（6）

――西方人文精神的起源、發(fā)展

1、2008年，第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京舉行，這個(gè)世界體壇盛會(huì)起源于古代的希臘。據(jù)說古奧運(yùn)會(huì)是為祭祀宙斯神而舉辦的，運(yùn)動(dòng)會(huì)期間希臘各邦都必須停戰(zhàn)，優(yōu)勝者將被看作是英雄而受到熱烈歡迎。古希臘還規(guī)定參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的每個(gè)競(jìng)技者必須是純希臘血統(tǒng)、未受過任何刑罰的自由男子，并且禁止婦女參加和觀看運(yùn)動(dòng)會(huì)。對(duì)上述材料理解有誤的是

A、古希臘人十分重視奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)   

B、古希臘奧運(yùn)會(huì)具有十分鮮明的民族和宗教色彩   

C、古希臘存在對(duì)婦女、奴隸和移民的歧視    

D、奧運(yùn)會(huì)消除了希臘各邦之間矛盾，制止了戰(zhàn)爭(zhēng)

2、6ec8aac122bd4f6e希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路�！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底―-“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫一了聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想？

A.重視對(duì)人自身的探討        

B.尊重自然規(guī)律    

C.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界的主宰        

D.渴望征服自然

3、 “萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺�！鄙鲜霾牧险f明了      

A．人是萬物的尺度         B．知識(shí)即美德

C．認(rèn)識(shí)你自己                D．求知是人類的本性

6ec8aac122bd4f6e4、“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)�！贝苏Z出自

A．伏爾泰    B．盧梭    C．孟德斯鳩    D．狄德羅

5、18世紀(jì)法國(guó)的一位思想家在《羅馬盛衰原因論》中寫道：要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互約束，即權(quán)力要分開掌握和使用。這位思想家是

A．伏爾泰               B．孟德斯鳩         C．康德            D．盧梭

6、民國(guó)時(shí)期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是

A.智者運(yùn)動(dòng)　文藝復(fù)興　　　     　　

B.文藝復(fù)興　宗教改革

C.宗教改革　啟蒙運(yùn)動(dòng)　　　　     　

D.文藝復(fù)興　啟蒙運(yùn)動(dòng)

7、下面是一位同學(xué)準(zhǔn)備自編劇本中的一段：一位商人慕名來到了①文藝復(fù)興的發(fā)源地英國(guó)，拜會(huì)了②文藝復(fù)興的“人文主義之父”莎士比亞，探討了③但丁的悲劇《哈姆雷特》，他們還欣賞了④達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》。你認(rèn)為劇本中應(yīng)該修改的地方有

A． ①②③    B． ②③④    C． ①②④    D． ①③④

8、下列圖片反映的主題是：

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    圖1                              
圖2  
    A．人文主義     B．新航路開辟    C．人和世界被發(fā)現(xiàn)    D．基督教統(tǒng)治世界 
    9、“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著提馬刺嗎?”伏爾泰在這段話里主要表達(dá)了
    A．生而平等是天賦人權(quán)         
B．反對(duì)專制制度的強(qiáng)烈愿望
    C．發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的愿望      D．主權(quán)在民的思想
    10、“奴隸是人，不管其社會(huì)地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚的品性。”你認(rèn)為下列對(duì)其評(píng)價(jià)最準(zhǔn)確的是
    A、抨擊、批判奴隸制度                               B、提倡解放奴隸
    C、強(qiáng)調(diào)了天賦人權(quán)的人文思想                      D、奴隸制度不符合人性
    11．人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。
    閱讀下列材料并回答問題。
      【材料一】人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
                                                           
――普羅塔戈拉
      【材料二】人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬物的靈長(zhǎng)!                                                      
――莎士比亞《哈姆雷特》
      【材料三】馬丁•路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信  仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。    
                                                          
――《路德選集》
      【材料四】人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。         

     ――盧梭《社會(huì)契約論》
    請(qǐng)回答：
    
(1)材料一中普羅塔戈拉的觀點(diǎn)有何積極意義?
      
     
     
    (2)材料二反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了哪一重大變革運(yùn)動(dòng)?其核心是什么?材料二反映的內(nèi)容與材料一有何關(guān)系?
     
     
    (3)如何理解馬丁•路德“因信稱義”學(xué)說的人文主義色彩?
     
     
    (4)材料四是怎樣發(fā)展人文主義思想的?當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)的核心是什么?
     
    1-10：D A A C BBACAC
    11、(1)強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和決定作用，否定了神或者命運(yùn)等超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。
    (2)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；人文主義；是古希臘人文精神的“復(fù)興”與發(fā)展(繼承與發(fā)展)。
    (3)否定教皇的權(quán)威，打破了教會(huì)的精神枷鎖，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救
    的自主權(quán)，樹立了人文主義宗教觀。
    (4)自由是天賦人權(quán)，不可侵犯，并以法律保障。理性。
     
    總結(jié)說明：
    下面是課標(biāo)要求掌握的知識(shí)，
    （1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。
    （2）知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁?路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。
    （3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。
    本單元經(jīng)常出現(xiàn)的考查內(nèi)容右：人文主義的內(nèi)涵、對(duì)宗教改革中人文主義宗教觀的理解、對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性概念的理解以及各啟蒙思想家主張的運(yùn)用等。
    
				
	
    
		
    


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