江西省白鷺洲中學(xué)08-09學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考
政治試卷
第I卷
一、單項(xiàng)選擇題 (50分)
1.人工增雨有一個(gè)重要的前提,就是天空中要有成雨條件。如果缺乏相應(yīng)的條件,人工增雨便無從談起。從哲學(xué)上看,這是因?yàn)? )
A.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約
B.一定的客觀條件是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提
C.客觀條件妨礙著人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 D.客觀規(guī)律是千古不變的
2.黨的十五大報(bào)告指出:“鄧小平理論堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是,在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī),開拓了馬克思主義的新境界!边@說明( )
①主觀和客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 、诟行哉J(rèn)識(shí)應(yīng)該上升到理性認(rèn)識(shí)
③隨著改革、建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展,認(rèn)識(shí)也在不斷向前推移 ④要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
3. 從認(rèn)識(shí)論看,不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新的主張( )
A.肯定了物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映的基本原理
B.強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是檢驗(yàn)理論正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.表明了科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用
D.體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
4.“不觀高崖,何以知顛墜之患?不臨深淵,何以知沒溺之患?不觀巨海,何以知風(fēng)波之患?”下面對(duì)這一說法的理解,正確的是 ( )
A.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)重要 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
C.感性認(rèn)識(shí)真實(shí)可靠 D.一切從實(shí)際出發(fā)
人不給水出路,水就不給人活路。退田還湖實(shí)際上就是對(duì)生態(tài)透支進(jìn)行補(bǔ)償,從“圍湖造田”到“退田還湖”,人們的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的高度:人與自然必須和諧相處。據(jù)此回答5~6題。
5.從“圍湖造田”到“退田還湖”給我們的啟示是 ( )
A.改造客觀世界必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
B.只有按規(guī)律辦事,才能達(dá)到改造世界的目的
C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性,必須具有良好的精神狀態(tài)
D.只有運(yùn)用抽象思維能力,才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
6.要達(dá)到改造世界的目的,就要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,為此必須 ( )
①按客觀規(guī)律辦事,從客觀實(shí)際條件出發(fā) ②不斷積累正確的主觀因素
③堅(jiān)持正確的價(jià)值取向 、苌朴诶脳l件,改造和創(chuàng)造規(guī)律
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
7.遨游太空是中華民族的千年夢(mèng)想,嫦娥奔月、敦煌飛天等神話傳說,無一不表達(dá)著中華民族對(duì)天庭的憧憬、對(duì)太空的神往。我國(guó)“神七”載人航天飛行的成功,再次證明了 ( )
A.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,就能辦成我們想要辦的事情
B.人的認(rèn)識(shí)能力是無限的,一定能夠征服自然
C.即使對(duì)于極其復(fù)雜的客觀事物,人們也能作出正確的反映
D.人不僅能認(rèn)識(shí)利用規(guī)律,還能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造規(guī)律
8.載人航天工程是迄今為止我國(guó)航天史上規(guī)模最大、系統(tǒng)最為復(fù)雜、技術(shù)難度最高的國(guó)家重點(diǎn)工程。全國(guó)約有110個(gè)研究所、3000多個(gè)協(xié)作配套單位、數(shù)以萬計(jì)的人員承擔(dān)了研究建設(shè)任務(wù)。這說明的哲理是( )
①中華民族具有非凡的智慧和偉大的創(chuàng)造力②實(shí)踐活動(dòng)具有明顯的社會(huì)性
③要處理好全局和局部的關(guān)系 ④科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動(dòng)著社會(huì)歷史的發(fā)展
A.①②③④ B.②③ C.①② D.①
9.為解決海島種植蔬菜缺乏淡水資源的困難,中國(guó)科學(xué)院植物研究所李銀心博士所領(lǐng)導(dǎo)的“抗鹽耐海水無土栽培試驗(yàn)”小組,到某駐海邊防部隊(duì)試驗(yàn)。專家通過轉(zhuǎn)基因工程在蔬菜中加入了耐鹽基因,使海水中的營(yíng)養(yǎng)素能滿足蔬菜生長(zhǎng)的需要,從而培育出天然的、無污染的耐海水蔬菜。從實(shí)踐的基本形式來看,李博士的活動(dòng)屬于 ( )
A.變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng) B.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)
C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) D.認(rèn)識(shí)的深化、擴(kuò)展和推移
10.馬克思主義的歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是認(rèn)為
A .物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)反作用于物質(zhì) B.事物是變化發(fā)展的
C . 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用
馬克思、恩格斯指出:“只有在集體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,也就是說,只有在集體中才能有個(gè)人自由!睋(jù)此回答11~12題。
11.上述論斷說明
A.個(gè)人利益不能離開集體利益而存在
B.集體利益以個(gè)人利益的存在為前提
C.集體利益與個(gè)人利益是一回事
D.集體利益與個(gè)人利益之間不會(huì)發(fā)生矛盾
12.根據(jù)馬克思、恩格斯的上述觀點(diǎn),我們應(yīng)該做到
①不能追求個(gè)人利益 ②把集體利益放在首位
③堅(jiān)持集體利益服從個(gè)人利益的原則
④個(gè)人利益服從集體利益,必要時(shí)犧牲個(gè)人的利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益
A.①③ B.②④ c.①② D.①④
不同的人有不同的志向和理想,體現(xiàn)了不同的信念追求和價(jià)值取向。“心中裝著人民,惟獨(dú)沒有自己”.這是焦裕祿的胸懷;“犧牲我個(gè)人,只要能為人民帶來幸福,就是我個(gè)人的幸福”,這是郭秀明的感悟:“堂堂正正做人,清清白白做官,扎扎實(shí)實(shí)做事,公公正正執(zhí)法”,這是方工的座右銘……據(jù)此回答13―14題。
13.從焦裕祿、郭秀明、方工的身上,反映出
A.個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約
B.個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響
C.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
D.個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)有物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)兩種方式
14.一個(gè)人要對(duì)社會(huì)做出更大貢獻(xiàn),必須具有崇高的志向和理想,這是因?yàn)?nbsp;
①科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的推動(dòng)作用②有遠(yuǎn)大的志向和理想,就能干成一番大事業(yè)③理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器 ④崇高的社會(huì)理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用
A.①② B.①②③ C.①④ D.②③④
15.隨著我國(guó)改革的發(fā)展,人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了巨大的變化。過去奉行“量入為出”的持家之道,現(xiàn)在人們開始信貸消費(fèi)。這一現(xiàn)象體現(xiàn)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哲理是( )
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力
B.事物是變化發(fā)展的
C.認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)
D.物質(zhì)決定意識(shí)
16.培根說:“把學(xué)問用于裝飾是虛假,完全依學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖。”這段話的意思是( )
A.人們獲得認(rèn)識(shí)是為了判斷是非 B.必須把書本知識(shí)和具體實(shí)踐相結(jié)合
C.學(xué)習(xí)書本知識(shí)不如親身實(shí)踐 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
17 .在建設(shè)社會(huì)主義 新農(nóng)村過程中,堅(jiān)持從各地實(shí)際出發(fā),尊重農(nóng)民意愿,扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。這符合唯物辯證法的
A.物質(zhì)決定意識(shí) B.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
C.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 D.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
18.針對(duì)我國(guó)人口多,資源相對(duì)不足,環(huán)境承載能力較弱的國(guó)情,以及我國(guó)目前在生產(chǎn),流通,消費(fèi)等領(lǐng)域存在著驚人的浪費(fèi)的現(xiàn)狀,我們必須要大力落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,依靠科技進(jìn)步,建設(shè)節(jié)約型社會(huì),這其中體現(xiàn)的哲理是( )
A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 B.規(guī)律的客觀性要求我們必須按規(guī)律辦事
C.物質(zhì)決定意識(shí) D.一切從實(shí)際出發(fā)
19.毛澤東指出:“一分為二,這是個(gè)普遍現(xiàn)象!边@說明( )
A.矛盾具有特殊性 B.矛盾存在于事物發(fā)展過程的始終
C.矛盾存在于一切事物中 D.矛盾無處不在,無時(shí)不有
20.在過去的一年,我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策,把握機(jī)遇,應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),主動(dòng)進(jìn)取,對(duì)外工作成績(jī)顯著。我國(guó)在國(guó)際贏得了更多的理解、信任、尊重和支持,國(guó)際地位影響力進(jìn)一步提高。從辯證法角度看,上述材料表明( )
A.看到了矛盾的特殊性 B.把握了矛盾的主要方面
C.抓住了事物的主要矛盾 D.堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一
21 “要把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)擺在更加突出的位置,作為精神文明建設(shè)的重中之重,納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃,列入重要議事日程。”這一要求體現(xiàn)的哲理是( )
A.抓主要矛盾 B.把握矛盾的主要方面
C.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 D.看問題要統(tǒng)籌兼顧
22.宋代詩人盧梅坡的《雪梅》詩曰:“梅雪爭(zhēng)春未肯降,騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香!边@首詩蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是( )
A.事物的矛盾具有普遍性 B.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)
C.事物的矛盾具有特殊性 D.事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾
23.人們常說“趨利避害”、“揚(yáng)長(zhǎng)避短”,這告戒我們( )
A.堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一 B.注重原因和結(jié)果的關(guān)系
C.必須具體分析事物之間的聯(lián)系 D.堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
24.很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是人民群眾反映民意的主要渠道。但近年來,電臺(tái)直通車、電視對(duì)話、網(wǎng)上交流正逐漸成為政府和老百姓溝通的新的途徑,各地的電子政務(wù)正是在這一背景 勃發(fā)展起來的。從哲學(xué)上看,電子政務(wù)的出現(xiàn)表明( )
A、任何事物之間都存在著相互影響、相互制約的聯(lián)系
B、聯(lián)系是以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的
C、一事物與周圍事物的聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件
D、人們可以創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系
25.經(jīng)驗(yàn)越豐富,認(rèn)識(shí)能力越強(qiáng),處理問題就愈加全面深刻,而缺乏經(jīng)驗(yàn)常常是犯錯(cuò)誤的一個(gè)重要原因。”這一論斷說明,要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須( )
A.從客觀實(shí)際條件出發(fā) B.積累大量的感性材料
C.積累正確的主觀因素 D.充分發(fā)揮思考的作用
高二政治答題卡
第Ⅰ卷
題號(hào)
1
2
3
4
5
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答案
題號(hào)
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答案
第Ⅱ卷(50分)
一、選擇題(每題2分, 共計(jì)50分)
26. 材料一:一只灰喜鵲一年可以吃掉15000條松毛蟲,保護(hù)一畝松林;在棉田放馬蜂,可減少四次用藥;一只青蛙,一天吃掉七八十條害蟲;一只成鴨1小時(shí)可以消滅2000條蟲子。當(dāng)前不少地方利用這些害蟲的天敵來防治農(nóng)作物害蟲,既節(jié)省人力、物力、又保護(hù)生態(tài)平衡。
材料二:對(duì)森林資源的濫砍濫伐,不僅造成了資源的減少和缺乏,而且破壞植被,造成水土流失。早年的濫伐植被是造成現(xiàn)今黃土高原水土流失的重要原因之一。
請(qǐng)用有關(guān)哲學(xué)原理分析說明上述材料。(9分)
27.有人認(rèn)為“理想是人生的精神支柱。有了理想,就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步!闭(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。.(11分)
28. 材料一:《2004―2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》指出,發(fā)展紅色旅游的六大目標(biāo)之一是培育形成21個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”。《綱要》還就發(fā)展紅色旅游的總體思路、總體布局和主要措施作出了明確規(guī)定。這表明,國(guó)家將大力發(fā)展紅色旅游業(yè)。
材料二:以“兩個(gè)務(wù)必”為核心內(nèi)容的西柏坡精神是我黨和中華民族的寶貴精神財(cái)富。河北西柏坡通過接待參觀旅游者,直接收入達(dá)800多萬元,綜合效益7500萬元,吸納就業(yè)3300多人……據(jù)測(cè)算,目前全國(guó)各地紅色旅游景區(qū)每年旅游綜合效益約為200億元,并帶動(dòng)建筑、商貿(mào)、交通、電信、加工業(yè)和農(nóng)業(yè)等關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,形成了“一業(yè)興而百業(yè)旺”的良好局面。
材料三:紅色旅游是建立在紅色資源基礎(chǔ)上之上的一種精神文化產(chǎn)品,其獨(dú)特精神價(jià)值如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等已形成具有世界遺產(chǎn)意義的“紅色精神”。
結(jié)合上述材料,運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí),分析說明國(guó)家大力發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)的意義。(12分)
29.近年來,煤礦礦難事故時(shí)有發(fā)生,造成生命和財(cái)產(chǎn)的重大損失和極壞的社會(huì)影響。國(guó)家安全生產(chǎn)監(jiān)督局發(fā)出緊急通知,要求對(duì)非法開采嚴(yán)厲打擊。未通過省級(jí)政府驗(yàn)收的和不具備安全生產(chǎn)基本條件的小煤礦要依法取締和關(guān)閉。但是,到目前為止,仍有一些不符合安全生產(chǎn)基本條件的小煤礦的負(fù)責(zé)人,受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使,有令不行,有禁不止,不僅破壞了環(huán)境,而且?guī)砹耸鹿孰[患。
(1)運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)對(duì)這些小煤礦負(fù)責(zé)人的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。(12分)
(2)這些小煤礦負(fù)責(zé)人的行為,從價(jià)值觀方面給我們什么啟示?(6分)
政治答案
題號(hào)
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答案
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26.(1)上述材料說明,事物是相互聯(lián)系的,事物的聯(lián)系是客觀的,人們觀察和處理問題必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。材料一中,人們利用喜鵲、馬蜂、青蛙可以消滅害蟲的事例,說明正確認(rèn)識(shí)和利用事物的聯(lián)系,就能因勢(shì)利導(dǎo),利用事物的聯(lián)系為人類造福。(3 分)
(2)材料二中的“濫伐森林,破壞植被,造成水土流失”的事例說明人們?nèi)绻鲆暱陀^事物的聯(lián)系,就會(huì)遭到懲罰,造成巨大損失。要善于把握事物的因果聯(lián)系,提高人類活動(dòng)的預(yù)見性;要善于從整體著眼,正確處理系統(tǒng)與要素的關(guān)系,尋求最優(yōu)目標(biāo)。(3分)
(3)一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。規(guī)律是事物本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,它是客觀的,人們不能違背規(guī)律,一旦違背了它的要求,就要受到懲罰。材料中所說的破壞植被造成的惡果就是如此。我們必須按客觀規(guī)律辦事.(3分)
27(1).樹立崇高的理想,有利于實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)價(jià)值,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。因?yàn)槌绺叩睦硐雽?duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。它是社會(huì)進(jìn)步的助推器,是民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量,是人生的精神支柱。(4分)
(2)有理想的人,未必就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)人生價(jià)值,不僅需要社會(huì)提供一定的客觀條件,而且還需要個(gè)人發(fā)揮主觀能動(dòng)性,創(chuàng)造必要的主觀條件:要全面提高個(gè)人素質(zhì);要在自己的崗位上埋頭實(shí)干,發(fā)揮聰明才智;要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。只有在實(shí)踐中為社會(huì)服務(wù),為人民服務(wù),才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(4分)、
(3)有理想的人,未必就能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。庸俗的、非科學(xué)的理想只能導(dǎo)致社會(huì)的倒退。同時(shí),離開了艱苦奮斗,理想也不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。(3分)
28.①正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有推動(dòng)作用。紅色旅游,有利于增強(qiáng)全國(guó)人民的愛國(guó)熱情,弘揚(yáng)和培育民族精神,帶動(dòng)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。(或者從社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用回答亦可)(4分)
②發(fā)展的觀點(diǎn):紅色旅游的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益同經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合,探索出一條切實(shí)可行的良性循環(huán)之路。這體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀。(4分)
③聯(lián)系的觀點(diǎn):發(fā)展紅色旅游,不僅為廣大旅游愛好者提供了一個(gè)重溫歷史、接受愛國(guó)主義教育的渠道,同時(shí)通過改善交通、通訊條件,完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),也推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。(4分)
④樹立正確的價(jià)值觀(或者是價(jià)值觀的導(dǎo)向作用):引導(dǎo)廣大群眾特別青少年熱愛黨,熱愛祖國(guó),熱愛社會(huì)主義,堅(jiān)定走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想和信念。(4分)(以上3點(diǎn)即可,如果
從其他角度回答,如改造主觀世界、崇高理想的作用等亦可酌情給分,但總分不得超過12分)。
29.(1)價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用,不同的價(jià)值觀其導(dǎo)向作用也就不同,小煤礦負(fù)責(zé)人的行為是在錯(cuò)誤的價(jià)值觀的導(dǎo)向下追求部門利益,國(guó)家有關(guān)部門嚴(yán)厲打擊則是堅(jiān)持正確的價(jià)值取向;(6分)集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民正確的價(jià)值取向它把國(guó)家和集體的利益放在首位,小煤礦負(fù)責(zé)人的行為為了眼前利益、局部利益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、全局利益,是小團(tuán)體主義的表現(xiàn),是極端狹隘的個(gè)人主義。(6分)。
(2)堅(jiān)持正確的價(jià)值觀,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;(3分)堅(jiān)持集體主義,顧全大局,反對(duì)小團(tuán)體主義或本位主義。(3分)
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