1.”同一個(gè)世界,同一個(gè)夢(mèng)想”,2008年的北京奧運(yùn)會(huì)成為全世界人民共同的盛大節(jié)日,北京奧運(yùn)會(huì)通過各種方式展現(xiàn)世界不同民族,不同地域文化的獨(dú)特魅力,體現(xiàn)奧林匹克文化的包容精神.這是因?yàn)?

①尊重文化差異是繁榮世界文化的前提  ②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)

③各國都遵循各種文化一律平等的原則  ④文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性

A  ①②     B ②③    C ①④       D ③④ 

2．凸顯“中國元素”是2008奧運(yùn)會(huì)開幕式的最大特點(diǎn)。畫卷、文字、戲曲、絲路、禮樂等，再現(xiàn)了中國古代燦爛文明，以及古代中國禮樂之邦的盛世氣象；太極、“和”字等元素，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓，反映出中國對(duì)“文明與和諧”世界的追求�？梢�

  ①中華文化源遠(yuǎn)流長    ②我國傳統(tǒng)文化都符合社會(huì)發(fā)展

③中華文化博大精深    ④我國傳統(tǒng)文化是中華民族之魂

A．①②    B．①③    C．①③④    D．①②④

3．近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，娛樂、演出、藝術(shù)品市場(chǎng)以及從業(yè)人員的規(guī)模都在不斷擴(kuò)大。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于

  ①引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，突出文化建設(shè)的中心地位

②大眾傳媒追求轟動(dòng)效應(yīng)，傳播緋聞?shì)W事

  ③弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繁榮文化市場(chǎng)，滿足人民需求

  ④優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提高人民生活質(zhì)量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

  A．①②    B．③④    C．①③    D。②④

4．教育部提出京劇進(jìn)校園。婺劇作為金華的地方戲，至今已有400多年的歷史。為弘揚(yáng)婺劇，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，浙江金華推行“婺劇進(jìn)課堂”。這說明

  A．教育具有選擇、傳遞文化的特定功能，在文化傳承中起重要作用

B．必須創(chuàng)新文化傳播的形式，實(shí)現(xiàn)文化傳承和教育相結(jié)合   

C．中小學(xué)生是傳承民族文化的主體

  D．民族文化必須通過教育的方式加以繼承和傳播

5．好萊塢夢(mèng)工廠電影公司制作的動(dòng)畫片《功夫熊貓》在2008年夏天格外火熱。此片在國內(nèi)外各大影院上映后，票房全線飄紅。有專家學(xué)者認(rèn)為，《功夫熊貓》最大的賣點(diǎn)就是風(fēng)靡世界的中國功夫、中國故事、中國元素，這些中國符號(hào)存在于好萊塢動(dòng)畫電影中，并且大獲成功。給我們的啟示是

    ①我們要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化軟實(shí)力

    ②從本國利益出發(fā)，嚴(yán)格控制中國文化元素流失，限制他國利用

③在發(fā)掘、使用本民族文化，以及同流行文化相結(jié)合上，我們應(yīng)該向好萊塢學(xué)習(xí)

④要將外國的文化“領(lǐng)養(yǎng)”到中國，在保持本土文化特色的同時(shí)也發(fā)展世界文化

A．①②    B．①③    C．①②③    D．①②③④

6.2008年9月25日,百老匯現(xiàn)代搖滾音樂<阿依達(dá)>隆重登陸上海美琪大戲院,”<阿依達(dá)>是什么?在中國,它就是<梁山伯和祝英臺(tái)>,在英國,就是<羅密歐和朱麗葉>.把相關(guān)內(nèi)容放到埃及,它就是<阿依達(dá)>.”這說明:

A.各民族的文化各具特色  B.不同種族,不同國家的文化沒有共同之處

C.各國文化是一樣的      D.世界文化是個(gè)性和共性的統(tǒng)一

7.當(dāng)?shù)貢r(shí)間2008年7月6日,中國的”福建土樓”在加拿大的魁北克舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被正式列入<世界遺產(chǎn)名錄>.”福建土樓”是東方血緣倫理關(guān)系和聚族而居傳統(tǒng)文化的歷史見證,是世界獨(dú)一無二的大型生土夯筑的建筑藝術(shù)成就,具有”普遍而又杰出的價(jià)值”.我們對(duì)待”福建土樓”的正確態(tài)度是:

A.簡(jiǎn)單模仿,古為今用   B 取其精華,棄其糟粕

C 面向世界,博采眾長   D 兼收并蓄,一概拿來

8．平等、自主、獨(dú)立，不刻意追求高學(xué)歷、好職業(yè)，使美國人能較輕松地對(duì)待子女的教育。聽話、成績好、多才藝，將來有出息、有個(gè)好職位，使教育子女成為許多中國父母的負(fù)擔(dān)。從中美兩國教育子女的差異中可以看出

A．文化差異體現(xiàn)了不同民族文化的優(yōu)劣  

B．文化氛圍反映了不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

C．文化環(huán)境影響了人們的思維方式和行為方式

D．文化傳承決定了人們的實(shí)踐方式和思考方式

9．新中國成立以來，漢字書寫經(jīng)歷了由繁到簡(jiǎn)的過程，而許多海外華人仍在使用繁體字。從國家角度看，政府提倡使用簡(jiǎn)體字，也不反對(duì)使用繁體字，這種做法，受到了海外華人的贊賞。從這件事可以看出

①漢字具有豐富的文化內(nèi)涵              ②海內(nèi)外華人對(duì)中華文化有認(rèn)同感 

③漢字是連接海內(nèi)外華人的精神紐帶      ④漢字是中華文化一脈相承的重要見證

A．①②           B．①③             C．②④          D．③④

11．近年來，中國文化走出去的話題越來越熱。從孔子學(xué)院到“中法文化年”。從動(dòng)畫片《中華小子》在法國熱播并獲得動(dòng)畫大獎(jiǎng)到《于丹<論語>心得》版權(quán)被韓國人搶購，事例不勝枚舉。如果以此為話題，圍繞中國文化走出去的意義寫一篇政治小論文，你認(rèn)為比較合適的理論視角是：

①文化與綜合國力  ②文化交流：做傳播中華文化的使者 

③文化的繼承與文化發(fā)展  ④經(jīng)濟(jì)全球化與文化一元化

    A．①②            B．②③           C．①③            D．②④

12．有人說，大眾文化就是眼球文化，只有受到大眾的關(guān)注，文化的傳播才變得有意義。此觀點(diǎn)沒有看到大眾文化是

    A．為廣大人民大眾所喜聞樂見的文化

    B．面向廣大人民群眾，形式多樣的文化

    C．通俗的、多樣的、人民能容易接受的文化

    D．反映人民的利益與呼聲，先進(jìn)的、健康的文化

13．古有孔孟圣人，今有雷鋒、牛玉儒，人們心目中的道德典范，總是帶有不同時(shí)代的印記，道德總是隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。這說明

　�、僦袊�的傳統(tǒng)道德有著悠久的歷史，我們要全面繼承和發(fā)揚(yáng)  ②中國傳統(tǒng)美德和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源  ③歷史的傳統(tǒng)道德已不適合今天的國情、我們應(yīng)該拋棄  ④對(duì)待傳統(tǒng)道德，我們應(yīng)批判地繼承和發(fā)揚(yáng)，并不斷發(fā)展創(chuàng)新

    A．①②             B．②③             C．①③             D．②④

14．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是

A．對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的不同回答           B．對(duì)意識(shí)能否反映存在的不同回答

C．對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答     D．對(duì)思維和存在有沒有同一性的不同回答

15．1977年高�；謴�(fù)招生，實(shí)行德智體全面考核、擇優(yōu)錄��；1990年第一次推行標(biāo)準(zhǔn)化考試，使考試更加客觀公正；2001年取消對(duì)考生婚姻和年齡限制，擴(kuò)大選拔范圍；2003年為避天氣炎熱將考試日期提前一個(gè)月，使考試更加人性化；2006年實(shí)行新課程高考，對(duì)考生綜合素質(zhì)的要求提高。高考制度改革的30年歷程

①體現(xiàn)了事物是不斷發(fā)展的道理          ②表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 

③說明認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性          ④意味著事物發(fā)展是客觀符合主觀的過程

A.①②③          B.①②④            C.①③④          D. ②③④

四川省旅游局宣布:2008年8月6日起恢復(fù)九寨溝,黃龍景區(qū)旅游市場(chǎng).當(dāng)?shù)芈糜尾块T在災(zāi)后對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行了維修,改造和提升,使景區(qū)的軟硬件水平上了一個(gè)新檔次,并決定利用當(dāng)?shù)靥厣�的民族文化資源打造新型旅游業(yè):以民族文化為內(nèi)容,以民族村寨為載體,以原汁原味為亮點(diǎn),建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈.回答16―18題:

16.建立”原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”的經(jīng)濟(jì)意義是:

A.提升家庭消費(fèi)的恩格爾系數(shù)

B.優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展

C.弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

D.刺激投資,是我國經(jīng)濟(jì)增長速度再上新臺(tái)階.

17.四川旅游部門提出了”原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”的創(chuàng)建思路,其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有:

①從實(shí)際出發(fā),發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢(shì)  

②在歷史與現(xiàn)實(shí),經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有利因素

③發(fā)揮主觀能動(dòng)性,創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律,商機(jī)和條件 

④把握原生態(tài)文化相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn),發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)

A.①③       B. ①②     C. ③④      D. ②④

18.開發(fā)原生態(tài)文化資源,發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì),從文化角度看,說明了:

A.原生態(tài)文化具有普遍的積極價(jià)值

B.旅游業(yè)事國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)

C.文化作為精神力量,與經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系,相互交融

D.文化的價(jià)值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值

19．從哲學(xué)生活角度分析，北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)具有           

     A．原創(chuàng)性，不受客觀存在的制約         B．主觀性，來源于藝術(shù)家的靈感和創(chuàng)意

     C．創(chuàng)新性，充分體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用   D．客觀性，不受主觀因素的影響

20．從文化生活角度分析，北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)體現(xiàn)了

①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深         ②中華文化具有鮮明的民族性  

③矛盾的普遍性和特殊性               ④中華文化在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新

 A．①②③          B．①②④        C．②③④      D．①③④

21.一位美國游客在看見財(cái)神趙公明一手舉著鋼鞭,一手托著金元寶的塑像,感嘆到:”搶奪資源還受到如此尊重,這種思維和美利堅(jiān)沒啥區(qū)別”.這表明:

①中國人與美國人的思維方式基本相同  ②部分美國人對(duì)中國文化存在誤讀

③中國人與美國人的思維方式完全不同  ④文化背景的差異影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

A  ①②    B②③   C  ②④   D ①④

22．中國有些歷史文化資源成為外國文化產(chǎn)業(yè)資源，如日本版的《三國演義》、美國版《花木蘭》等。繼“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”、“政治危機(jī)”之后人們開始擔(dān)心我國的“文化危機(jī)”。 這啟示我們應(yīng)該

  A．強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)是國家和民族的重要標(biāo)志   B．大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)

C．用法律手段遏制外國的文化掠奪         D．堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向

“金玉良緣”的北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在―起，將最耀眼的中華文化呈現(xiàn)給世人。回答23~24題。

23．北京奧運(yùn)會(huì)開幕式中對(duì)中國五千年文化的詮釋以及中國人民熱情與真誠的笑臉征服了世界，但也出現(xiàn)了有人借助奧運(yùn)以“超低價(jià)”、減少旅游點(diǎn)、增加購物點(diǎn)等方式進(jìn)行服務(wù)欺詐的現(xiàn)象，我國思想道德建設(shè)應(yīng)該

    ①以培養(yǎng)“四有”公民為核心      ②與中華民族傳統(tǒng)道德相承接

    ③與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)      ④與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) 

    A．①②③          B．①②④        C．②③④   D．①③④

24.下列說法正確的反映了思維和存在的關(guān)系的是:

A.眼開則花明,眼閉則花寂 B.形存則神存,形謝則神滅

C.神靈天意決定著社會(huì)的變化  D.物是觀念的集合 

25.人的認(rèn)識(shí)不能超出感覺的范圍,至于感覺以外的客觀事物是否存在,這是無法知道的.”這句話屬于:

A.唯物主義  B.唯心主義  C.不可知論  D.可知論

26.恩格斯指出:”正像在18世紀(jì)的法國一樣,在19世紀(jì)的德國,哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo).”這說明:

A.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐,決定歷史進(jìn)程  B.任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用

C.反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用.

D.德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生,開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè).

27.古希臘哲學(xué)家克拉狄魯認(rèn)為萬物是不可名狀的”旋風(fēng)”,瞬息萬變.他拒絕給事物以名稱,主張對(duì)客觀事物”什么都不能說”.他的錯(cuò)誤在于:

A.否定了事物的客觀性  B.夸大了人的主觀能動(dòng)性 

C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止  D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

28.莊子說:”方生方死,方死方生”,從哲學(xué)上看,這句話:

①夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展,夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和連續(xù)性   ②否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止,否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的間斷性,  ③符合唯物辯證法關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)  ④否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性,把事物看成是瞬息萬變,不可捉摸的,是不可知論的觀點(diǎn).

A�、佗冖邰堋　� B�、冖邰� 　　C�、佗冖� 　�。摹、佗冖�

29.據(jù)<今日美國>報(bào)道:美國醫(yī)生在一名四肢癱瘓的25歲的前美國高中足球運(yùn)動(dòng)員的頭骨中,植入一個(gè)瓶蓋大小的芯片,并從這一芯片上接出100個(gè)微小傳感器與電腦及輪椅相連接,這樣他就可以僅僅用思想來操縱事務(wù),甚至玩電腦游戲.對(duì)材料理解正確的是:

①意識(shí)可以直接引起物質(zhì)形態(tài)的變化     ②科技的發(fā)展使意識(shí)具有物質(zhì)形式

③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用         ④物質(zhì)的改變需要物質(zhì)的手段來實(shí)現(xiàn)

A ①②   B  ③④    C ②③     D ①④

30.“樹欲靜而風(fēng)不止”，這句話反映了（  ）

A. 客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

C．世界上一切事物都是物質(zhì)的 

D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用

31.隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度的加深，一些原來只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們：（  ）

A．人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律  

B．利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提

C．受人類活動(dòng)影響的自然失去了客觀性    

D．改造自然必然以犧牲自然為代價(jià)

中國傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、詩詞、音樂、舞蹈、雕塑、園林等都講究“意境”。意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，這種情境相融的境界往往使人回味無窮�；卮�32-33題。

32.意境最充分地體現(xiàn)了（  ）

A．主觀和客觀的統(tǒng)一      B．形式和內(nèi)容的統(tǒng)一  

C．社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)―      D．繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)―

33.意境不是意和境簡(jiǎn)單相加，而是意與境諧，并在此基礎(chǔ)上生出“景外之景”、“象外之象”、“韻外之致”。例如王維(雪中芭蕉圖)將夏日的芭蕉和雪景畫在―起，產(chǎn)生出獨(dú)特的美感。這表明（  ）

A．藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的集中體現(xiàn)         B．藝術(shù)創(chuàng)作不需要反映現(xiàn)實(shí)生活

C．藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的         D．藝術(shù)創(chuàng)作純屬人的主觀創(chuàng)造性

34. “忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，這句詩說明(  )

A．想象是突發(fā)的                      B．想象是隨意的

C．想象的形式是主觀的                D．想象的內(nèi)容是客觀事物

二.主觀題部分(合計(jì)32分,35―10分,36/37―8分,38―6分)

35．材料：發(fā)源于古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人類的一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉，是全世界的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也是全人類共享的文明成果和共同的人文財(cái)富�，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，折射出不同文明互相了解、交流、融合、進(jìn)步的過程，沒有取代，只有互補(bǔ)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)是一次東西方文明的偉大握手和雄偉交匯。

問:從文化生活角度，闡述你對(duì)不同文明“沒有取代，只有互補(bǔ)”的理解。（10分）

36材料:阿房宮一直被視為我國古代宮殿建筑的杰作，唐代杜牧的《阿房宮賦》曾生動(dòng)地描繪了它的恢弘壯觀：一些史籍和歷史教科書也記載了項(xiàng)羽大燒阿房宮事件。根據(jù)國家文物局要求，阿房宮考古隊(duì)于2002年10月開始對(duì)阿房宮遺址開展了多學(xué)科考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)當(dāng)年阿房宮工程只完成了前殿建筑基礎(chǔ)和部分宮墻建設(shè)，由于宮殿建筑基礎(chǔ)以上部分并未營建，也就不存在被大火燒毀的事實(shí)。

問:從上述材料可以得到哪些認(rèn)識(shí)論的啟示？(8分)

37.

材料一:我國的資源儲(chǔ)量和利用情況:

我國重要礦產(chǎn)資源的人均量占世界人均水平的比例

我國能源循環(huán)利用率與與發(fā)達(dá)國家的比例

我國創(chuàng)造單位GDP能耗為其他國家的倍數(shù)

石油

天然氣

美國

日本

美國

日本

法國

8.3%

4.1%

26.9%

11.5%

4.3倍

11.5倍

7.7倍

材料二:在連續(xù)幾年能源消耗高增長,煤電油運(yùn)全面緊張之后,節(jié)能正成為全社會(huì)的共識(shí),”十一五”規(guī)劃綱要明確指出,要把節(jié)約資源作為基本國策,到2010年,我國單位GDP能耗比2005年降低5%左右.這是我國首次將節(jié)能約束性指標(biāo)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的5年規(guī)劃.

回答:根據(jù)材料一,二,從唯物論角度說明為什么要把節(jié)約資源作為基本國策?(8分)

38.2006年8月,在捷克布拉格召開的國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)年會(huì)上,2500位來自不同國家的天文學(xué)家代表對(duì)四個(gè)關(guān)于確定太陽系行星身份的草案進(jìn)行投票表決后,冥王星失去了”行星”的地位,被劃為”矮行星”.這意味著傳統(tǒng)意義上的太陽系九大行星理論被修改.

辨析:真理是可以被人為修改的.(6分)

嘉興一中高二政治月考試卷答案卷

                                 (2009-3-6)

題號(hào)

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

答案

C

B

B

A

B

D

B

C

A

D

A

D

D

題號(hào)

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

答案

C

C

A

B

C

C

D

C

B

C

B

C

C

題號(hào)

27

28

29

30

31

32

33

34

答案

C

C

B

A

B

A

A

C

35.(10分)

①不同文明“沒有取代，只有互補(bǔ)”體現(xiàn)了要尊重文化的多樣性，遵循各國文化一律平等的原則，這是發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化的必然要求。（3分）②體現(xiàn)了不同文明之間要相互交流、借鑒和融合，以推動(dòng)文化的創(chuàng)新，更好地促進(jìn)文化發(fā)展（3分）③在文化交流中要堅(jiān)持正確的態(tài)度，克服錯(cuò)誤傾向。既要充分吸收外國文化的有益成分，反對(duì)“封閉主義”，又要保持民族文化的特色，反對(duì)“民族虛無主義”。（4分）

36.(8分)

答：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)隨著考古實(shí)踐的發(fā)展而深化，阿房宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)深化了我們對(duì)阿房宮的歷史狀況和項(xiàng)羽火燒阿房宮史料的認(rèn)識(shí)(2分)

②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歷史記載是基于當(dāng)時(shí)條件對(duì)歷史的一種認(rèn)識(shí)，其正確與否要經(jīng)受考古實(shí)踐的檢驗(yàn)，阿房宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)證明了有些史籍和歷史教科書對(duì)阿房宮及項(xiàng)羽火燒阿房宮的記載是不符合歷史事實(shí)的(2分)

③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性的特點(diǎn),認(rèn)識(shí)的過程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程，人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)過程也是如此，所以我們對(duì)阿房宮的認(rèn)識(shí)還需要繼續(xù)深化.(4分)

37.(8分)

答:1).唯物主義認(rèn)為世界是客觀存在的物質(zhì)世界,自然界的存在和發(fā)展是客觀的,承認(rèn)自然的客觀性是人們正確處理人和自然關(guān)系的基本前提,節(jié)約資源是尊重自然,順應(yīng)自然做到人與自然和諧相處的客觀要求(3分)

     2).意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,把節(jié)約資源作為基本國策,有助于增強(qiáng)公眾的能源憂患意識(shí)和節(jié)約意識(shí),從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展.(3分)

     3).人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律,在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中節(jié)約資源,是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn),是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求.(2分)

38.(6分)

答:1),真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理的最基本屬性是客觀性,因此人們不能隨意修改真理.(2分)

     2)由于受主客觀條件的限制,社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性,從這個(gè)意義上說,真理是可以被修改的(2分)

     3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,是我們不懈的追求和永恒的使命.(2分)