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從哥白尼創(chuàng)立“日心說”談起
公元2世紀(jì)時，希臘天文學(xué)家托勒密確立了地球靜止不動，地球是宇宙的中心，日月星辰都圍繞地球轉(zhuǎn)動的“地心說”．這種錯誤的觀點(diǎn)之所以能發(fā)展起來并統(tǒng)治歐洲達(dá)1400年之久，其原因是：一方面是這種“理論”符合人們對天體的粗淺觀察；另一方面是因?yàn)檫@種“地球中心說”符合“上帝創(chuàng)世說”的需要，為它提供了“科學(xué)依據(jù)”．因此教會就憑借著自己的勢力大肆宣揚(yáng)“地心說”．但并非所有的希臘哲學(xué)家和天文學(xué)家都同意這種說法．公元前4世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出了大地是球形的證據(jù)：月食時的黑影是地球的投影，它是個圓弧，可見地球是球體或者是近似的球體．公元前270年，古希臘天文學(xué)家阿里斯塔克曾經(jīng)測定太陽和月亮對地球的近似比值，同時還提出地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的理論．可惜，這古代樸素的“日心說”，在那時候卻沒有人相信．《圣經(jīng)》成了當(dāng)時檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，與《圣經(jīng)》不同的觀點(diǎn)就是“異端邪說”，就是褻瀆“神靈”，就要受到宗教法庭的嚴(yán)厲制裁．因此，在漫長的歷史時期里，科學(xué)真理的傳播被禁錮了．
到了16世紀(jì)，波蘭天文學(xué)家哥白尼在大學(xué)求學(xué)時，受進(jìn)步教授和古希臘“日心說”的影響，自己又長期從事天文觀察，逐漸認(rèn)識到托勒密的“理論”不過是騙人的鬼話．他利用工作余暇寫成了《天體運(yùn)行論》，書中主要論點(diǎn)為：地球不是宇宙的中心，而只是月亮公轉(zhuǎn)的中心；所有的天體都以太陽為中心點(diǎn)繞太陽轉(zhuǎn)動，所以太陽是宇宙的中心．哥白尼完成了這部著作后，猶豫了36年，于1543年才拿出去出版．書一問世，即遭到了教會的壓制和攻擊，書被教會宣布為禁書，對于擁護(hù)真理支持哥白尼學(xué)說的學(xué)者，教會也大施淫威．
1548年誕生的意大利思想家布魯諾宣傳和發(fā)展了哥白尼的思想．他大膽地宣稱：“宇宙是無限的，而不是一個體積有限的球．太陽是一顆恒星，而其他恒星也和太陽一樣發(fā)熱、發(fā)光．每個恒星的周圍都有許多行星在圍繞著運(yùn)行．這樣，無限多的恒星系就像連環(huán)畫一樣，作著無止境的重復(fù)．”他的言行使教會恐懼和痛恨．教會以布魯諾反對《圣經(jīng)》為罪名，將布魯諾逮捕，嚴(yán)刑拷打?qū)徲�，在長期囚禁之后，1600年堅(jiān)強(qiáng)不屈的布魯諾被送到火刑場上活活燒死．
真理的聲音是無法燒毀的，一個人倒下去了，千百個人站起來．哥白尼去世不久，丹麥天文學(xué)家第谷用自己改進(jìn)了的儀器對天空進(jìn)行了大量的觀測，獲得了比哥白尼數(shù)量更多、質(zhì)量更好的資料．第谷沒有來得及把自己的資料整理成書就告別了人世，他的學(xué)生德國天文學(xué)家開普勒繼承了他的事業(yè)，又經(jīng)過16年的苦心鉆研，1609年和1618年先后發(fā)表了行星繞日運(yùn)行的第一、第二和第三定律．在這些定律中，他一方面證明了太陽是行星的運(yùn)行中心，另一方面也說明行星不是像哥白尼理解的那樣圍繞太陽在一些同心圓上轉(zhuǎn)動，而是按不同的橢圓形軌道在運(yùn)行，太陽的位置在橢圓形軌道的一個焦點(diǎn)上．
意大利科學(xué)家伽利略站在威尼斯的圣馬爾教堂塔樓上，第一次用望遠(yuǎn)鏡觀測浩瀚的天空，發(fā)現(xiàn)了哥白尼假設(shè)的天文事實(shí)，有4個衛(wèi)星在繞木星不停地轉(zhuǎn)動．伽利略也因此受到了迫害．
一方面，哥白尼學(xué)說不承認(rèn)上帝的存在，受到了教會的殘酷迫害，使這個學(xué)說傳播得很慢；另一方面，行星成年累月地圍繞太陽不停地運(yùn)行，是什么力量在推動它，哥白尼無法解釋．
利略發(fā)現(xiàn)，一個物體運(yùn)動起來后，只要沒有別的物體對它作用，這個物體就會沿直線一直不快不慢地運(yùn)動下去--慣性定律．按照伽利略的發(fā)現(xiàn)，在圖中地球會沿虛線所示的方向一直運(yùn)動下去．后來又經(jīng)過牛頓等人的努力，證明了萬有引力是使行星繞日運(yùn)行所需的力．在這一個又一個鐵的事實(shí)面前，教會不得不在1757年解除了對哥白尼著作的禁令．最后，在1882年又被迫承認(rèn)了哥白尼的學(xué)說．科學(xué)終于戰(zhàn)勝了神權(quán)．
（1）公元2世紀(jì)時，希臘天文學(xué)家托勒密在不充分觀察的基礎(chǔ)上確立了思辨性的“
地心
地心
說”；公元前270年，古希臘天文學(xué)家阿里斯塔克提出古代樸素的“
日心
日心
說”；到了16世紀(jì)，波蘭天文學(xué)家
哥白尼
哥白尼
，經(jīng)過長期天文觀察，利用工作余暇寫成以“
日心
日心
說”為主要論點(diǎn)的
《天體運(yùn)行論》
《天體運(yùn)行論》
一書．
（2）率先用望遠(yuǎn)鏡觀察天空，得到天體運(yùn)行的數(shù)據(jù)有力地支持哥白尼的“日心說”的科學(xué)家是
A
A
．
A．第谷 B．開普勒 C．伽利略 D．牛頓．
人類對火的認(rèn)識和利用，改變了世界．也改變了自己，可以說人類文明史，就是火的利用史．
B、
C、
D、不能點(diǎn)燃
人類對火的認(rèn)識和利用，改變了世界．也改變了自己，可以說人類文明史，就是火的利用史．
B、
C、
D、不能點(diǎn)燃
